A Szombathelyi Egyházmegye Hivatalos Közleményei 1969 (Szombathely, 1970)

6

rolva imádkoznak minden emberért, főképpen a szükséget szenvedő és veszélyben forgó embertársaikért. Az eddigi gyakorlattól eltérően úgy is végezhető, hogy az egyes imaszándékok intonálása után a hívek néhány pillanatig csendben imádkoznak (45, 46, 47).

C) Liturgia eucharistica

Az utolsó vacsorán Jézus három dolgot cselekedett :

1. Kezébe vette a kenyeret és a bort;

2. Hálát adott;

3. Megtörte, és tanítványainak adta.

Ugyanezt teszi az Egyház is a liturgia eu-charistica-ban.

1. Előkészíti az áldozati adományokat;

' 2. Hálát ad Istennek mindazért, amit üdvösségünkért végbevitt, az áldozati adományok pedig Krisztus testévé és vérévé lesznek (Prex Eucharistica).

3. A kenyértörés, illetve áldozás által a hívek részesülnek Krisztus testében és vérében (48).

Az áldozati adományok előkészítése

Ajánlatos, hogy a kenyeret és a bort a hívek képviselői hozzák az oltár elé, és adják át a papnak vagy a diakónusnak. A felajánlási körmenet alatt kell énekelni a felajánlási éneket. Ha ének nincs, az ének (offertorium) szövegét nem kell ezentúl recitálva elvégezni (49, 50).

Az áldozati adományokat a pap megincenzálhatja. Az incenzálás értelme: úgy szálljon fel áldozatunk Isten elé, mint a tömjén illata.

A pap kézmosása a belső lelki tisztulás utáni vágyat fejezi ki (61, 52).

Prex Eucharistica

A felajánló imádság után kezdődik a mise középpontja és csúcsa: az eucharisztikus imádság.

Főbb elemei a következők:

a) Gratiarum actio (elsősorban a prefációban): A pap a nép nevében dicsőíti Istent, és hálát ad az üdvösség javaiért, illetve egyes ajándékaiért.

Az újakkal együtt 22 prefáció van. Ezeknek használatát a direktórium jelzi (Nb. A régi praefatio communis törölve van, az apostolok prefációja pedig némileg megváltozott.)

b) Acclamatio: a prefáció után a pap a hívekkel közösen (egyesülve az ég angyalaival!) énekli vagy elimádkozza a Sanctus-t.

c) Epiclesis: a pap lehívja Isten erejét, hogy általa a kenyér és bor Krisztus testévé és vérévé legyen.

e) Anamnesis: az Egyház Krisztus parancsa szerint megemlékezik az Űr szenvedéséről, föltámadásáról és mennybemeneteléről.

f) Oblatio: az Egyház a Szentiélekben felajánlja az Atyának a szeplőtelen áldozati adományt. A hívek csatlakozzanak hozzá, önmagukat is ajánlják fel Istennek, és életük minden napján törekedjenek ehhez a felajánláshoz méltóan élni.

g) Intercessiones: itt jut kifejezésre a szentek egy ességének igazsága, amikor az Egyház minden tagjának javát Isten gondviselő szeretetébe ajánljuk.

h) Doxologia finalis: a Prex Eucharistica végén a pap Istent dicsőítő imát mond, a nép pedig Amen-nel csatlakozik hozzá (54, 55).

Misekánon (Prex Eucharistica) összesen 4 van: a régi (Canon Romanus) és 3 új. (Ezeknek használatára vonatkozó szabályokat L: 322, ill. a direktóriumban.) Az I. Prex Eucharisticaban (Canon Romanus) a következő változások vannak:

Zárójelbe került és kihagyható a „Communicantes”-ban és a „Ncbis quoque”-ben a szentek nagyobb része, valamint a „Communicantes”, a „Hanc igitur” és a „Supplices te rogamus” oratio-k végén a három conclusio. A „Hanc igitur”-t még kitárt kezekkel mondjuk s ezentúl a papnak a „Quam oblationem” alatt kell majd kiterjesztenie kezét az áldozati adományok fölé. A konszekráció előtti „gratias agens”-re nem kell fejet hajtani (a többi kánonban sem), a konszekráció szavait pedig (melyek azonosak lesznek a többi kánon közös szövegével) csak egy kissé meghajolva („parum inclinatus”) kell mondani és nem az oltárra könyökölve. Űrfelmutatás után az I. Kánonban is mondani kell a „Mysterium fidei” és a „Mortem tuam . .stb. akklamációkat.

Ritus Communionis

Mivel az' eucharisztikus ünneplés nem más, mint a húsvéti lakoma, ezért hozzátartozik az áldozás (Urunk testének és vérének vétele) is.

Ezért van a misében a kenyértörés (fractio panis) és több más szertartás, melyeknek értelme: a híveket hívja az Űr asztalához.

a) Oratio dominica: a Miatyánkban kért mindennapi kenyér elsősorban Krisztus testére vonatkozik. Az Oratio dominica elemei: „invitatio, oratio ipsa, embolismus et' doxologia”.

b) Ritus pacis: a hívek imádkoznak az Egyház és a népek nagy családjának egységéért, és kifejezésre juttatják az egymás iránt való szeretetüket.

d) Narratio institutionis: a pap felidézi az c) Fractio panis: jelzi, hogy mindnyájan, akik utolsó vacsora történetét, és kimondja az átvál- egy közös kenyérből táplálkozunk egy közös toztatás szavait. - test tagjai vagyunk (1 Kor 10, 17).

MM