A Szombathelyi Egyházmegye Hivatalos Közleményei 1968 (Szombathely, 1969)

23. A püspök által engedélyezett búcsúkat elnyerhetik annak alattvalói az egyházmegye területén kívül is, valamint az egyházmegye területén az ott tartózkodó vándorok, kóborok és exemptek is,

24. 1. §. Teljes búcsút naponta csak egyszer lehet nyerni. (Tehát az ún. „toties-quoties’ búcsúk megszűntek.)

_ 2. §. A halál óráján (in articulo mortis) külön búcsút nyerhet a hívő akkor is, ha aznap már nyert volna egy teljes búcsút.

3. §. Részleges búcsú naponta többször is nyerhető, hacsak nincs ellenkező rendelkezés.

25. Az olyan teljes búcsú elnyeréséhez, mely valamely templom, vagy kápolna meglátogatásához van kötve, ott egy Miatyánk és Hiszekegy mondandó el.

26. Teljes búcsú elnyeréséhez az előírt cselekedetek elvégzésén kívül három feltétel szükséges: gyónás, áldozás és a pápa szándékára való imádkozás. Amellett megkcveteltetik a mentesség minden bűnhöz, még a bocsánatos bűnhöz való ragaszkodástól is. Ha mindezek a feltételek nincsenek meg együttesen, az illető csak részleges búcsút nyier.

27. Az előírt három feltétel teljesíthető több nappal az előírt jócselekedet végzése előtt vagy után; megfelelő mégis, hogy az áldozás és a pápa szándékára való imádság azon a napon történjék, amikor az előírt cselekedeteket végezzük.

28. Egy gyónással több teljes búcsú is nyerhető, de áldozás és a pápa szándékára való imádság mindien egyes búcsú elnyeréséhez külön megkívántatik.

29. A pápa szándékára elég 1 Miatyánkot és 1 Udvözlégyet imádkozni, vagy más imát kinekkinek áhítata szerint.

30. Az eddigi „toties-quoties” búcsúk is ezentúl naponta csak egyszer nyerhetők el.

31. Köteles cselekedetekkel nem nyerhető búcsú, hacsak külön nincs jelezve. Ha azonban valaki a gyónásban kapott penitenciaképpen végez búcsúval ellátott cselekedetet, a búcsút is elnyerheti amellett, hogy elégtételi kötelességének is eleget tesz.

32. Szóbeli imádsághoz kötött" búcsú elnyerhető az illető imádságnak bármely nyelven való elmondásával, ha azt a fordítást az egyházi hatóság jóváhagyta.

33. A búcsúimát lehet társsal is végezni, éspedig felváltva is, vagy egyszerűen lélekben követve a másik imáját.

34. A gyóntató felmentést adhat az előírt feltételek végzése alól azoknak, akik azokat nem tudják teljesíteni.

35. A helyi Ordinárius elengedheti a gyónás és áldozás végzését azoknak, akik abban akadályozva vannak, de azzal a feltétellel, hogy azt később elvégzik, ha tudják.

A némák elnyerhetik a szóbeli imádságokhoz kötött búcsúkat, ha áhítatos lélekkel fordulnak Istenhez, mialatt ugyanott a többiek imádkoznak, vagy pedig magukban imádkozva, az imádság szövegét lélekben követik és szemmel átfutják annak szövegét, vagy valami jellel külsőleg is kifejezik imádságukat.

II. A búcsúk jegyzéke

Az Enchiridion az engedélyezett búcsúk közül különösen kiemel hármat, mint általános jellegűt, majd 70 pontban felsorolja azokat az imádságokat és jócselekedeteket, melyekhez búcsú van kötve. A jegyzékbe nem foglalt imák és gyakorlatok ezentúl nem bírnak búcsú jellegével.

a) Általános jellegű búcsúengedmények:

Részleges búcsút nyer:

1. aki kötelességeinek végzése és az élet nehézségeinek türelmes viselése közben alázatos bizalommal Istenhez fordul és valamely (szabadon választott) jámbor fohászt mond, akárcsak tisztán lélekben is;

2. aki a hit szellemétől vezérelve irgalmas lélekkel szükségben szenvedő embertársainak szolgálatára szenteli magát vagy javait (vagyis, aki az irgalmasság testi vagy lelki cselekedeteit gyakorolja);

3. a,ki valamely megengedett és neki kedves dologról önként lemond a bűnbánat szellemében.

b) Búcsúval ellátott különleges cselekmények.

Az Enchiridion összesen 70 ilyent tartalmaz. Ezeket könnyebb áttekinthetőség végett az alábbi csoportokba foglalva közöljük. Az egyes búcsúcselékmények után zárójelbe tett szám az Enchiridion sorszámát jelzi. Ahol k^ilön nincs jelezve, az részleges búcsú. A teljes búcsúk külön jeleztetnek.

I. Meghatározott imaformulák

„Actiones nostras” or. (1).

„Adoro te devote” himnus’(4).

„Adsumus” (ima nyilvános ülések előtt 5).

„Ad te, beate Ioseph” (6).

„Agimus tibi gratias” or. (7).

„Angele Dei” (8).

„Angelus Domini” (Űrangyala 9).

„Anima Christi” (10).

Credo. Hiszekegy, akár az apostoli, akár a niceai hitvallás (16).

Officium defunctorumból a Laudes, vagy Vesperae (18).

„De profundis” zsoltár (19).

„Domine, .Deus, omni, qui ad principium”, a Prima oratioja (21).

„En ego bone et dulcissime Iesu” (áldozás után a feszület előtt. 22): részleges, Nagyböjt péntekéin: teljes.

„Exaudi nos... et mittere digneris” (az „Asperges” oratioja. 24).

„Jesu dulcissime, cuius effusa” (Jézus Szíve engesztelő ima. 26): részleges, Jézus Szíve ünnepén nyilvánosan: teljes.

„Iesu dulcissime, Redemptor” Jézus Szíve felajánló ima (27): részleges, Krisztus Király ünnepén nyilvánosan: teljes.

A nyilvános használatra jóváhagyott litániák: Jézus Neve, Jézus Szíve, Jézus Vére, Szűz Mária (lorettói), Szent József és Mindenszentek (29).

„Magnificat” (30).

„Maria Mater gratiae” (31).

„Memorare, о piissima Virgo Maria” (32),

„Miserere” 50. zsoltár (33).

24 —