A Szombathelyi Egyházmegye részére az 1950. évben kibocsátott körlevelek (Szombathely, 1951)
(410 • f АЛЛА - / Krisztusban Kedves Hiveink! Mind enszentek ünnepén az Órokvárosban felejthetetlen látvány tárult a világ elé:.a világ-minden püspöke - legalább lélek' szerint -meleghangú meggyőződéssel vette körül XII. Plus pápát, . Krisztus földi helytartóját, aki legfőbb hatalmával és tévedésmentes tekintélyével ünnepélyesen kihirdette, hogy Istennek Szent Anyja, a Boldogságos Szűz Mária,'test szerint is negdicsőült - vagyis halála után szűzi‘teste nem indult feloszlásnak, hanem isteni hatalmával maga Krisztus felvitte a mennybe "Szűz Anyjának testét. ■ A csalhatatlan Anyaszentegyháznak ez a hivatalos döntése nem lepi meg a keresztény.hivőt.' 'Nem lepi meg, mert a к-ereszténység mindig hitt ebben az igazságban. . _ „ k JEzt az ősi hitet bizonyltja az a tény, hogy az‘■ Anyaszent-, egyház Szűz líária. mennybevitelét, mind. Keleten, mind Nyugaton, ősi időktől fogva ünnepli és hivatalos imájában kifejezetten vallja Nagy Szent largely pápa szavaival: "Nec^mortis nexibus deprimi 'potuit , - Máriát még a halál kötelékéi sen tudták leszorítani" - és végső megdicsőülésében mégakadályozni, ' Márpedig nyilvánvaló, hogy az egész Egyház, mint ilyen, a Szentlélek vezetése-mellett nem’hihet olyant, ami tévedés, hiszen igy alapjában rendülne meg és erőt venne rajta a hazugság atyja. Másszóval 'az Anyaszentegyház soha nem engedhette volna meg Szűz Mária mennybe vitelének tiszteletét és soha nem engedhetett volna ennek ünnepet, ha nem élt volna'az egész egyetemes Egyház tudatá- . ban az a meggyőződés, hogy a Boldogságos Szűznek halála után teste a leikével ismét egyesült és testileg is a mennyben van.Егоре mutat az a puszta történelmi téhy i's, hogy az őskeresztény hagyomány soha semmit nem tudott Mária sárgáról és .soha nem emlegette Mária testének, ereklyéit., noha az "ősegyház páratlan . buzgósággal gyűjtötte, őrizte1, tisztelte az első szentek és vértanul: ereklyéit. Szűz Máriára valóban áll az írás szava: 11 Istennel jára és eltünék, mert az Isten elvitte;i ./Gén. 5,24-/ A Szeplőtelen Fogantatás dogmája csak még magátólértető— dőbbé tette ezt a hitet a keresztények előtt. Szent Pál szerint /i. Kor. 15, 24-26. és Zsid. 2, 14-15./ Krisztus teljes győzelmet aratott a'.sátán, a bűn és a halál fölött, ' . ■ Ebben a győzelemben azonban az Isten Szeplőtelen Anyja is osztozik, mert kivívásában Isten örök rendelése szérint a Szüzanya' is tevékenyen közreműködött. - . A hivő lélek ősztönazerüc,n vallotta,. hogy az'a test ,amelyből Krisztus származik, nem porladhatott el. Isten, a- Megváltó . Anyja nem lehetett a poriadás- martaléka, ami az eredeti bűn következménye. Ahogyan Krisztus feltámadása és mennybemenetele által■ aratta teljes győzelmét a halai a bűn, a sátán fölött,, úgy az ■ , Isten Szeplőtelen Anyjának győzelme is Krisztus erejűben való menny■bevitele által lett teljes. A Szűz anyának ezt a- végső megdicsőülését fejezte ki az' . Anyaszentegyház crpt.hatat3 an tatii tóhlvüta 1 * növerabci- 1-én.
