Püspöki körlevelek 1903 (Szombathely, 1904)
— 5 — élet. És azért tette hozzá Krisztus Urunk e szavakhoz: Te Péter vagy, — ezeket: és a pokol kapui nem vesznek erőt rajta. Őt helyezte Krisztus az egyház élére, őt választotta ki a 12 közül, hogy egy főt rendelvén a szakadásnak elejét vegye, mondja szt. Jeromos.1) Az egység fentartása az egyházban, ez volt tehát Krisztus czélja, melyet az egyházi legfőbb tekintély megteremtése által elérni szándékozott. Nagy eszme, isteni gondolat, mely átsugárzik Krisztus egész megváltói működésén, melynek nagy — mondhatnék — végtelen czélja az volt. hogy az egész emberiséget, mint egy atyának egy nagy családját visszahóditsa a bűn által elvesztett, de általa megszerzett kegyelemnek. Ezért alapította az egyházat, ezért alapította szt. Péterben a pápaságot. Kifejezte ezt az isteni gondolatot a vatikáni zsinat, midőn igy szólt: Leikeinknek örök főpásztora és püspöke, hogy a megváltás üdvösségettermő munkáját állandóvá tegye, elhatározta, hogy egyházat alapit, melyben, mint az élő Istennek házában minden hivő egy hit és szeretet kötelékéből legyen összekapcsolva.2) Mivel azonban ez egység a hitben és a szeretetben az egyház lényeges sajátsága, annak alapvető feltétele, szügségképpen következik, hogy szt. Péter pápai hatalmának, tekintélyének is fenn kellett maradnia addig, mig az egyház fennáll, a világ végezetéig; mert az egység alapelve az egyházban szt. Péter legfőbb tekintélye. Maga Krisztus akarta azt, hogy szt Péternek a méltósága fennálljon mindaddig, mig maga az egyház fennmarad. Mert aki akarja a czélt, annak akarnia kell a czélra vezető szükséges eszközöket is. Ámde nem tudjuk-e azt, hogy Krisztus az egyház egységéért imádkozott? Tehát akarta annak egységét biztositani. S ez egység biztosítására rendelt maga helyett egy látható főt az anyaszentegyházban: szt. Pétert; kinek halálával az egyház meg nem szűnvén, kellett, hogy annak egysége az egység továbbra is fennálló alapelve által biztosittassék. Azért hitczikkely gyanánt mondja ki a vat. zsinat a következő határozatot: »Ha valaki azt mondja, hogy nem magának Krisztus urunknak intézkedéséből, vagyis isteni jognál fogva van az, hogy szt. Péternek az egész egyház felett nyert főhatóságban állandóan legyenek utódjai; vagy hogy a római pápa szt. Péternek ugyanazon főhatóságban nem utódja; átok alatt legyen.«3) Hitigazság tehát az, hogy az egyház feje a római pápa, ki szt. Péternek a Krisztus Jézus által reá ruházott főhatalomban utódja. Ezeknek alapján tehát világos előttünk, hogy most uralkodó szt. Atyánk XIII. Leo pápa, mint szt. Péter utódja a római püspöki széken, a jogutódlás révén birtokosa annak a legfőbb hatalomnak, mely őt Krisztus urunk rendelésénél fogva megilleti. Ő a legfőbb tekintély, ki előtt meg kell hajolnia minden igaz hívőnek, ha a kath. egyháznak, mely Krisztus igaz egyháza, hű tagja akar lenni. Nem lehet az egyháznak hű tagja, engedelmes gyermeke az, ki nem hű allattvalója, nem engedelmes gyermeke a pápának. Mert ne feledjük el szalezi szt. Ferencz sokat mondó szavait: A pápa és egyház mindegy. A pápa, XIII. Leo, az egyház látható feje. S a mint nincs test fő nélkül, nincsen egyház pápa nélkül. XIII. Leo pápának, mint minden egyes pápának tekintélye, az egyháznak tekintélye. Az a hatalom, mely a pápa személyében összpontosul, isteni hatalom. Ebben ‘) Adv. Jovin. i, 14. 2) Conss. Dii Filius c. III. 3) Cone. Vat. ibid. T
