Földényi F. László szerk.: Színháztudományi Szemle 19. (Budapest, 1986)

Csillag Ilona: A zsidó kultusz teátrális elemei a múltban és jelenben

nak némi fogósét* Ámde Itt metaforikus, képgazdag, balladai félhomályba burkolt párbeszédes költészettel van dolgunk, éa ha még a héber nyelv talányos s ágáról sem feledkezünk meg, a zsoltárok mögött felsejlő kultusz rekonstrukciója la caak hipotézis* A nehézséget még tovább tetézi, hogy ez ókori zsidó vallásgyakorlat többféle, egymásnak ellentmondó elemből azövődik össze: amikor az l*o* 13* százedben a nomád zsidóság Kánaán földjén letelepszik, egy megaaabbrendü, földmivelő, városi civilizációval, és az ott élő népek vegetáció-kultuszának ezer nyi termékeny

ságisténével találkozik Össze* Jahve, a saját Isten kezdetben csak egy, de nem ez egyetlen, a többi latén között; és bár Jahve magába olvasztja az Isteneknek seját lényéhez hasonltható vonáséit és Így kultuszában szlnkretlsztikus módon többféle elem keveredik össze, az idegen Istenek nyilt vagy titkos bálványozása tovább él a zsidó földön* Ezzel együtt e kánaáni vegetáció - kultusz természetcentrikus szemléletével ellentétben lassanként formát Ölt a zsidóság történelmi gondolkodása; eszerint a világ és benne ez ember egyre fejlődik az isteni teremtéstől kezdve egészen e measlásl időkig, amikor a történelem már nemcsak az embert, hanem magát a természetet la magasabb minőségűvé változtatja át* E történelem-centrikus felfogásával a zsidóság az öszszes készenkapott termesze tűnne pet történelmivé elakitja át: Így lesz a Peszah tavaszából az egyiptomi kivonulás, a pünkösdi gyümöloseresből a Tóraadás, a szüret lombsátorából a pusztai vándorlás ünnepe, aőt, még a talányos eredetű szombat la a világteremtés egyik ektusává minősül át. E hlstorizálás a zsidó ünnepeket korántsem ssegényltette el, épp ellenkezőleg ez el nem tűnt eredeti rendeltetés ott-létével sokatmondóan távlatossá és gazdaggá formálta át* Ám aligha szorul bővebb magyarázatra, hogy az ünnepeknek ugyanezek a tulajdonságai mind a régi, mind az új kultusz értelmezését még inkább nehezítik* Bármekkora volt igyekezetük, a már mono te is ta szerzők sem tudták, vagy saját teológiájuk kontrasztjaképpen nem is