Sztanyiszlavszkij konferencia; Q 12297

dalmat "az emberi lelken keresztül". Gorkiji lendülettel tárta föl a Páncélvona

tban a szibériai partizánok életét, hogy meglássa a forradalom lenini eszméinek testvéri, humanista értelmét. Leonowal együtt tanulmányozta az untyilovi emberek lelkének sötét mélységeit, hogy megtépázza a "belső emigráció" nimbuszát. Katajewel együtt tette meg vidám utazását széltében Oroszországban, hogy megmutassa a hamis szabadság csalóka csillogását. A forradalmi valóság uj érzékelése Sztanyiszlavszkij művészetébe nemcsak uj témákat hozott, de teljesen más ritmusokat, más tónust, más szinpadi atmoszférát is. Művészete határozottan progressziv jelleget öltött. 0, aki létrehozta a forradalom előtt a csehovi szinházi rendszert, amit a hétköznapi élet drámaisága szült, most egy aktivitásra, nem-hétköznapiságra épülő, ennek drámaiságán alapuló rendszert alakított ki. A "rejtett" drámaiság korának csendes és visszafogott ritmusai feszült és lendületes ritmusoknak adták át helyüket. Az ember felszabadulva a mindennapi élet hatalma alól, képes volt most nyiltan és szabadon cselekedni a nem megszokott és nem középszerű körülmények között. A bilincsektől megszabadult érzések szabad ősereje mint ünnep, karnevál, vonult be Sztanyiszlavszkij előadásaiba. Népi húsvéti játékokat játszott a Forró sziv

ben, a Figaró házasságá

ban tomboló ritmusu esküvői szertartást rendezett, a Páncélvona

t harangtornyán a "barátkozás" sokhangu örömével lármázott, a Játékoso

k vendégfogadójában a vásári mulatozás csábitó szineivel csillogott. A rendező hőseiben most reneszánsz cselekvési akaratot fedezett fel, az önkifejezés jókedvű rohamát, a személyiség teljes önmegvalósítását. Az embernek adott szabadság megnyitotta az életerő szabad áradását. Ilyen játékkal telt meg és tajtékzott Figaro - N.Batalov - és Suzanne - O.Androvszkaja - viharos energiája, akik minden intrika ellenére ügyesen tető alá hozzák házasságukat. De Sztanyiszlavszkij nem lett volna zseniális rendező, 31