Késmárky Nóra: Lengyel parateátrális kísérletek a 70-es években (Színházelméleti füzetek 15., Budapest)

Wodzimierz Pawluczukt: Az expedíció

tek, mint az ördögök. Az a nő meg biztos néma vót, egy szót se szólt. - Paszakodás volt, semmi más - állitja a gazda -, valami pantomim, vagy mifene. - Na, vón hülye, menj már aludni! Egy pillanattal később: - Azért ügyesek ezek a fiúk. Na és a lányok! - ásitja a háziasszony. Konstanty Petelski, nyugdijas barátom, aki több falusi újság tudósitója, egészségügyi okok miatt nem jött el az előadásra. Este, miközben hivatalos papirokat rendezgetett, igy morfondírozott magában: "Szakadtak, toprongyosak, ma már a falun sem járnak igy. De Pawluczuk azt állítja, hogy mindegyik egyetemet végzett, és mindegyik legalább két idegen nyelvet beszél." A gondozatlan öltözék, úgy tűnik, slapvető oka annak, hogy a falusiak negativan Ítélik meg a társulatot. íme, még egy elkapott vélemény: "Diákok, aztán nincs egy csepp eszük sem. Hülyéskednek. Biztos, hogy a fele társaság falusi, mint mi, de a saját fajtájukhoz igy nem mennének. Nekünk is vannak tanult rokonaink a faluból, de ha jönnek, normálisak, bár ki tudja, lehet, hogy más falukban azok is csak meztéláb mászkálnak." Másnap elhsgyjuk Kruszynianyt. Véget ér az expedició. Pluszokról és mínuszokról beszélgetünk. Mint mindig, voltak bizonyos hibák és botlások. Megpróbálom összefoglalni az expedició tapasztalatait» Először is, a gardzienicei társulat kisérlete azt mutatja, hogy viszonylag könnyen ós egyszerűen fel lehet eleveníteni a kultúrában való részvétel olyan formáit, mint például az ünnep vagy a vecsernye, amiknek lényege az aktiv részvétel a ritusokban, az éneklésben, a táncokban stb. Le kellene vonni ebből a tanulságot az unalmat árasztó, zsibbadt falusi kulturális tevékenység számára. Másodszor az expedició azt mutatja, hogy a csoport belső tapasztalatai formálhatók, hogy kialakítható egy sajátos életforma és értékrendszer, mely az egyszerűségre, a szerénységre, az önmagunkon végzett munka erőfeszítésére, a másik emberrel való találkozás és párbeszéd vágyára épül. Ha ezt átváltjuk konkrét szavakra, tettekre, gesztusokra, az "itt és most"-ra, Kruszynianyra és Sannikire, a tapasztalatok kevéssé tűnnek hasznosnak, a "magyarázatuk" is Í7J