Barrault, Jean-Louis: Gondolatok a színházról - Korszerű színház 31. (Budapest, 1962)

III. Szemközt a művekkel

Az Erinniszek azonban továbbra sem engedik el zsákmányukat. íme Oresztész Athéna lábainál. Az Erinniszek maguknak követelik, különben lecsapnak az országra; Apollon pedig védelmére kel, a leghatalmasabb istenség nevében.

Athénénak kell döntenie a régi és az uj istenségek e harcában. És ő az emberi bölcsességhez folyamodik. Első Ízben hiv össze emberekből álló biróságot, hogy az döntsön a kiontott vér dolgában. Fölállítja az areopágot.3^ Dicsfénybe vonja az emberi értelmet. Létrehozza az első szavazást.

Az ő révén, és jogosan, Oresztész kegyelmet kap, nem felmentést. A hálás Oresztész Ígéretet tesz a békére Argosz és Athén között.

Athénénak most már nincs más dolga, mint megtéríteni a dühöngő Erinniszeket, hogy bűvös hatalmú "rábeszélőképességének" hála, "jótékony" istenségekké változtassa őket. Célját el is éri, ez alvilági istennők makacs hallgatása ellenére. És a trilógia az általános megbékélés reményteli himnuszával végződik.

Hála Athéna bölcsességének és az emberi értelemnek, az ifjú és az ősi istenek, a régi és az uj civilizáció összhangba kerülhetett, a görög nép örömére és felvirágzására.

Az Oreszteia a rettegés alól felszabadult "megújhodás" alkotása.

Az areopág neve eredetileg az Akropolisz egyik dombját, a szó jelentéséhez híven az un. Ares dombját jelölte; itt ülésezett a legendás eredetű tanács, amely székhelyéről nyerte nevét. Az areopág gyakorolta a felügyeletet az államügyek felett és Ítélkezett gyilkosBági ügyekben; a legenda szerint az előtte megjelenő első vádlott Oresztész volt.