Botár István et al. (szerk.): A Csíki Székely Múzeum Évkönyve 9. (Csíkszereda, 2013)
Művészettörténet - Tornay Krisztina: A Csíkmenasági Szelőtelen Fogantatás templom ikonográfiai programja. A próféták azonosítása
A CSÍKMENASÁGI SZEPLŐTELEN FOGANTATÁS TEMPLOM... „Sibilla Europa annorum xv. et instar ceteras pulcherrima videtur vaticinia de fuge pueri ihesum cum matre eius in egipto, ut infra. Veniet ille et transiliet colles et montes et latices olimpi regnabit in paupertate et dominabitur in silentio egredietur de utero virginis. ”20 vagyis „Európai Sibilla: tizenöt évesként úgy tűnik, mint a legszebb mások között. Jövendölések a fiúgyermek meneküléséről, anyjával Egyiptomban, alant. Eljön és ő uralkodik a dombok és hegyek és olimpi vizek felett, szegénységben, és uralkodik csendben, támadva a szűz méhétől. "21 6. Jónás próféta történetének értelmezésében nem találtam megfelelő, ide illő utalást. Lehetséges azonban, hogy létezik ilyen. 7. Amosz próféta szavai közül a következőket idézik ebben az összefüggésben: 9, 6 „...az égben építette fel lakóhelyét s a földre állította boltozatát...” 9,11 „Felállítom Dávidnak leomlott hajlékát, kijavítom falainak repedéseit és mindazt, amije romba dőlt, megújítom. ” Mindez az új teremtésre, a megváltás művére utal és a megtestesülés titkára: az egyházatyák tanítása szerint Mária, mint új Éva, egy új teremtés kezdetét jelenti.22 így vált ez a szöveg (a hajlék-szimbólummal) Mária, a szeplőtelen Szűz és Anya ígéretévé. 8. További fontosabb ószövetségi szövegek, amelyek Máriára vonatkoztathatóak: Mikeás próféta szövege értelmezhető úgy, mint a Jelenések könyvében megjelenő23 vajúdó Asszony előképe: 4, 10-14 „Gyötrődjél és kínlódj, Sión leánya, mint a vajúdó asszony...” . Jób könyvét is idézik Mária szeplőtelen fogantatásával kapcsolatosan (pl. Jób 33, 9, vagy 33, 6), de főként az Énekek énekét (pl. 2,1-2, 2, 10-12,24 4, 12 vagy 4, 725), a Bölcsesség könyvét (pl. Bölcs 7, 22-26.) és Jézus, Sirák fia könyvét (51, 26). Emellett a zsoltárokból többet, mint pl. a 118, 46.26 Jövendölő próféták A prófétai jövendöléseket megvizsgálva feltűnik, hogy Izaiás és Ezekiel próféta a legfontosabb mariológiai jövendölések szerzői. Az ő szerepeltetésük tehát nagyon is indokolt. Szofoniás próféta szavai Szűz Mária méltóságát, alázatos voltát és örömét fejezik ki, így nagyon jól illeszkednek a Mária istenanyai voltával szorosan összekapcsolódó tanításhoz. Zakariás27 (http://www.scalarchives.it/web/dettaglio_immagine.asp?idImmagine = 0091145&posizione = 20&numlmma gini = 74&SC_Luogo=Appartamento + Borgia%2C + V aticano%2C + Citt%E0 + del + Vaticano&prmset = on&S CPROV = RA&SCLang=ita&Sort = 9&luce=) 20 The twelve Sibyls in Christian Typology. Oracula Sibyllina. Weissagungen der zwölf Sibyllen. (Stiftbibliothek St. Gallen) (http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:FtpOIHmnPxMJ :www.chd.dk/sibyl/OraculaS.ht ml + CHD + Oracula+Sibyllina&cd = 1 &hl = hu&ct = clnk&gl = hu&source = www.google.hu) 21 Saját fordításban, a tagolást némiképp megváltoztatva, meglehetősen homályos értelemben. Köszönet Géczy Erzsébetnek a fordításhoz nyújtott segítségéért. 22 Lohfink, Weimer 2008, 383. 23 Jel 12, 1-6. 24 Lohfink, Weimer 2008, 387. 25 „Tota pulchra es, amica mea, et macula non est in te” - az itt szereplő latin szó a Immaculata-kifejezés forrása. 26 „Sanctificat tabernaculum suum Altissimus”: megszentelte hajlékát (latinul tabernákulum, azaz szentségtartó) a Magasságbeli (Zsolt 46, 5). 27 Szűz Máriával együtt szereplésére példa Barcaszentpéteren (Sánpetru, Petersburg, Brassó megye), a Nagyboldogasszony kápolnában a 14. század végén keletkezett freskókon, a szentély falán láthatjuk Mária megkoronázását, míg a nyugati fal ívén ott sorakoznak a szakállas alakok, kezükben/mellük előtt a mondatszalaggal, sajnos, alig olvasható betűkkel, korareneszánsz itáliai eredetet-kapcsolatot mutató 297
