Botár István et al. (szerk.): A Csíki Székely Múzeum Évkönyve 9. (Csíkszereda, 2013)
Művészettörténet - Tornay Krisztina: A Csíkmenasági Szelőtelen Fogantatás templom ikonográfiai programja. A próféták azonosítása
1 a Keresztelő szoros kapcsolódása, amit a középkorban végig szemlélhetünk, elsősorban az utolsó ítélet képeken, ahol mindig ők ketten állnak az ítélet Krisztusa mellett két oldalról, hogy közbenjárjanak a bűnösökért.11 A diadalív prófétái Az 1928-ban újonnan feltárt öt prófétát is felsorolja a jegyzőkönyv szövege : Oniás 0ónás), Sofoniás, Isaias, Essaeias, Szacarias. „ Ezen öt kép feliratai: A leckeoldalon kezdve: 1., Próféta Onias [Jónás], 2., Próféta Sofoniás, 3., Próféta Isaias [Izajás] 4., Próféta Essaeias [Ezsaiás], 5., Profé Szacarias [Zakariás]. Valamennyi felirat gótikus, szegletes mínusz-kulákkal van írva. Isaiasnál csak az első I hiányzott, Oniasnál az O kopva volt, de felismerhető volt, Sophoniásnál a felirat helyenként le volt mállva. A betűk szigorúan a régi alakjukban maradtak. Az alakok teljesen a régi vonások szerint újíttattak fel. Háttere csak halasnak volt, az az ott levő felhőkkel együtt felújíttatott. A többi prófétának világos kék hattér festtetett és vonallal elhatárolta- tott. Szék nélkül ülő helyzetben voltak rajzolva, széknek még nyoma sem volt. Fövegeik, ruháik, felirat szalagaik teljesen a régi alakban hagyattak. Onias és Essaeias próféták nincsenek, előbbi ugyan szentirási név és utóbbi is, de nem próféták. Úgy látszik, annak idején aki festette, azért írta e neveket, hogy az utolsó szótag minden névnél összecsengjen, lehet az A mos és Ezechiel próféták elferdített neve is. ,,12 A jegyzőkönyv szövegével ellentétben Oniás-Jónást prófétáként való tisztelete elterjedt a katolikus egyházban, ha nem is volt ún. „írópróféta,” vagyis maga nem hagyott hátra szentírási könyvet. Van viszont egy róla szóló tanító-didaktikus írás, amely a Jónás próféta könyve nevet viseli. Ennek ellenére ez az azonosítás kicsit inogni látszik: a szöveg maga is keresi a helyes azonosítást, egy másik kisprófétára, Amoszra gondol, pontosan nem tudni, miért: talán a név hasonló rövid volta vagy a végződés-hangzás esetleges csekély hasonlósága miatt. Mivel e felvetés és a nem jól látható betűk miatt úgy tűnik, bizonytalanságban voltak 1928-ban az azonosítással, úgy gondolom, lehetséges, hogy a betűk azonosítása nem volt teljesen pontos. Ha pl. nem N volt a második betű, hanem S vagy Z, ebben az esetben inkább Osiás/Ozeás prófétáról beszélhetnénk. Sajnos, ma nem látszik, csak az utolsó két betű (as) és előtte elmosódottan betűszárak. Viszont a kétszer is előforduló Izaiás-Ezsaiás valóban tévesztés lehetett, és esetleg elfogadható tűnik, hogy Ezekiel próféta nevének eltorzulásából ered az elírás. A ma látható feliraton az ESSACIUS betűsor olvasható ki. Ezt lehetne Ezekiusnak, vagyis a jegyzőkönyv tanácsa szerint, (a szöveg ugyanis arról beszél, hogy tudatosan összecsengették a nevek végeit) eltorzított Ezekielnek olvasni. _______________A CSÍKMENASÁGI SZEPLŐTELEN FOGANTATÁS TEMPLOM... A próféták személyének kiválasztása A diadalíven szereplő próféták kiválasztásának alapja felvetődhet kérdésként: miért éppen ezek a személyek szerepelnek a képeken? Hipotézisként felmerült bennem, hogy azok a próféták sorakoznak itt, akik valamiképpen Mária személyéhez, pontosabban, szeplőtelen fogantatásához kapcsolódóan jövendöltek, illetve, ha köztük van Jónás próféta is, akkor az ő esetében, a hozzá kapcsolódó történetnek van ilyen értelmű mariológiai vonatkozása. Olyan próféták lehetnek, akik valamiképpen Mária szeplőtelen fogantatását jövendölték meg, ezzel kapcsolatosan írtak, pontosabban: a késői középkor óta írásaikat vagy személyüket e hittitokkal is összefüggésbe hozták a teológusok. A szeplőtelen fogantatást ábrázoló képek között vannak olyanok, ahol az erről a hittételről szóló disputát jelenítik meg: a különböző állásponton lévő egyházatyákkal, ószövetségi prófétákkal, szereplőkkel, szentekkel. Ez a képtípus a 15. századtól egészen a 17/18. század fordulójáig előfordul. Egyik kifejező példája a fiesolei Szent Ferenc templomban látható: itt az Atya előtt 11 Pl. Segesváron, a Vártemplom északi mellékhajójának keleti falán az utolsó ítélet freskóján. 12 JÁNÓ 2008, 163. 295
