Kelemen Imola (szerk.): A Csíki Székely Múzeum Évkönyve 7. (Csíkszereda, 2011)
Néprajz - Kádár Kincső: Közösségi normák és egyéni hivatástudat a csíksomlyói remete életében
KÖZÖSSÉGI NORMÁK ÉS EGYÉNI HIVATÁSTUDAT... kiemelkednek azok az eszközök, melyek természetüknél fogva nemcsak az egyes embereket, hanem tömegeket, sőt az egész emberi társadalmat el tudják érni és meg tudják mozgatni - miként a sajtó, a film, a rádió, a televízió és a hasonlók -, ezért joggal nevezhetők tömegtájékoztatási eszközöknek. 5. A tömegtájékoztatási eszközök vallási jelentősége. Az Anyaszentegyház jól tudja, hogy ezek az eszközök, ha helyesen alkalmazzák őket, az emberi nemnek nagy segítséget nyújtanak, mert nagyban hozzájárulnak a szellem pihenéséhez és kiműveléséhez, illetve Isten országának terjesztéséhez és megszilárdításához; de azt is tudja, hogy az emberek a teremtő Isten szándékai ellen és saját romlásukra is használhatják őket; sőt anyai szorongással és fájdalommal látja azt a sok kárt, mely nagyon gyakran éri a társadalmat gonosz használatuk következtében. 6. A helyes közvélemény kialakítása. Mivel a közvéleménynek ma a magánéletben és közéletben egyaránt nagy hatalma és tekintélye van minden rendű és rangú ember szemében, a társadalom minden tagjának ezen a téren is meg kell tennie azt, amit az igazságosság és a szeretet követel, hogy ezen eszközök segítségével is helyes közvélemény kialakítására és terjesztésére törekedjenek. A fentiekben csak néhány általános példát találhatunk, de ugyanakkor kijelenti azt is, hogy annak érdekében, hogy az evangéliumi tanácsokra tett fogadalmakkal megszentelt élet nagy értéke és el nem hanyagolható feladata a jelen körülmények között egyre jobban javára váljon az Egyháznak, a Szent Zsinat a következőket határozta; de határozatai csak általános elvek a szerzetek, sajátos jellegük fönntartásával a fogadalom nélküli közösségek és a világi intézmények számára. A részletes szabályokat a Zsinat után az illetékes tekintélyeknek kell megfogalmazniuk. ■ Összegzés A csíksomlyói remete rendelkezik azokkal a tulajdonságokkal, amelyeket a közösség elvár, de ezen kapcsolatrendszer megértését íratlan szabályok vezérlik. A közösség tagjai, ha igénylik - és igénylik a kapcsolattartást, akár telefonon keresztül is - , a megfelelő közeledéssel, a megfelelő, erre a célra kijelölt alkalommal, fordulhatnak kéréseikkel a remetéhez. A személyiségének fokozott átalakulása hivatástudatának megerősödését szolgálja. Jelzéseket bocsát úgy a közösség, mint saját maga számára: a profán élet következtében kivonul a szakrális térbe; villámütés éri, ekkor megtapasztalja a transzcendencia jelenlétét, ettől fokozottabb elhivatottságot érez; leteszi a remete-fogadalmat, ezzel az aktussal új, elkötelezett identitást vállal; remeteségének első periéxlusában nyitott környezete iránt, későbbi periódusában behatóbban foglalkozik spirituális tevékenységekkel, a remeteség intimitását helyezi előtérbe. Ezt a szempontot kellene a közösség normarendszere érvényesítse, amikor a remete életformáját és ebből következő magatartását deviánsnak minősíti. A remete csak azokhoz tud megfelelőképpen viszonyulni, akik tiszteletben tartják a választott életforma sajátosságát. A tőle távolabbi környezete a róla konstruált sztereotípiák perspektívájából, harmadkézből szemléli a remetét. Ezt főleg a Csíkszeredái ifjúság közvéleménye tükrözi, akik különböző kirándulásokon találkoztak a remetével, és szembesültek a deviánsnak mondható magatartásával.149 A remeteségről szóló narratívák különálló típust hoznak létre, ezáltal stigmatizálnak. A közvetlen környezete, mivel szorosabb kapcsolatban él vele aktualitásukban jut hozzá az informáciétkhoz Kai T. Erikson a deviancia funkcionálitását a közösségen keresztül vezeti le. A közösségnek vannak határai, amely határok csak azáltal létezhetnek, hogy a közösség tagjai kijelölik azt, így a közösségnek nem lehet mindenki tagja, szükségsze149 Ezt a kijelentést előzetes tapasztalataim alapján teszem, mivel a remetével való találkozásomig, és a kutatás kezdetéig, az én remeteképem is sztereotípiákból épült. Készültek interjúk az ifjúság körében, de ezek csak a sztereotípiákat érintő fejezetben felsorolt információkat tartalmazták. 259
