Kelemen Imola (szerk.): A Csíki Székely Múzeum Évkönyve 7. (Csíkszereda, 2011)
Néprajz - Kádár Kincső: Közösségi normák és egyéni hivatástudat a csíksomlyói remete életében
KÁDÁR KINCSŐ kozmikus testvériségnek nevezi. Azzal, hogy belső lényegében próbálja megragadni az Isten teremtette természetet, minden teremtményt visszatérít Istenhez, visszaállítja a teremtett világ paradicsomi istenkapcsolatát. Ferenc szemlélődésében nem különböztette meg a megvilágosodás és tökéletesedés fokozatait, nem foglalkozott bonyolult gondolatmenetekkel. Vallotta, hogy az igazi misztika rejtett élet Istennel, Istenről szóló tudomány.55 Huizinga kimutatta, hogy a középkori ember a szép tapasztalását azonnal az istenséggel vagy a tiszta, egyszerű életörömmel történő egyesülés érzésévé alakította át. Természetesen a középkori ember számára a szépség vallása nem különült el az élet vallásától (ahogy a romantikusoknál), vagy a vallástól tout court (ahogy a dekadencia felfogásánál). Ha a szép értéket képvisel, akkor egybe kellett esnie a jóval, igazzal, valamint az istenség és a lét minden összes attribútumával.56 A békeszerző és a természettel harmóniában élő Assisi Szent Ferenc élettörténetében fontos legenda a megszelídített gubbiói farkas története, amely a szent egyik attribútumává vált. A legenda szerint Gubbió környékén egy rendkívül vad farkas garázdálkodott, amelyet Ferenc szelídített meg.57 A csíki hagyomány szerint Antal testvérnek is volt egy hasonló története a farkasokkal, az egyik adatközlő azt is tudni vélte, hogy a remetének magának is volt egy saját farkasa. Assisi Szent Ferenc baráti módon tudott szólni az állatokhoz, mintha az egész teremtés paradicsomi állapotából mutatott volna meg valamit.58 Ny. K. adatközlő a farkas-történet elmesélésén túl hozzáteszi, hogy a Kedves Béla kertje a paradicsomhoz hasonlított, mivel ott mindenféle állat menedékre talált. Szent Bernát gondolkodása igen hasonlít a ferenci természet-eszményhez. A Chartes-i naturalizmus szemléletében, a racionalizmus alapját a természet mindenhatóságában való hit szolgáltatja. Nem az a fontos, hogy Isten képes lett volna megalkotni a világot, hanem meg kell vizsgálni, amit teremtett, ésszerűen megmagyarázni és kimutatni mindennek a célját és a hasznosságát. Ez egyfajta humanizmus, tehát a szent ember saját maga is a természet része, ezzel illeszkedik be tökéletesen a világ rendjébe: ilyen elképzelés szerint az ember a mikrokozmosz, a világmindenség a makrokozmosz. Az ember a miniatűr és a mindenség közti kapocs, és - mert maga is a természet része - képes arra, hogy értelmével megértse, munkájával pedig át is alakítsa a természetet.59 Az állatok és a természet tiszteletén túl, a két szentember életében közös a szentírás által közvetített üzenet. Szent Ferenc a ferences rend alapításakor, 1209. április 15-én találomra felütötte a könyvet, és erre a helyre talált: „Ha tökéletes akarsz lenni, menj, add el, amid van, és oszd szét a szegények között!” (Mt 19,12). Akkor felkiáltott: „Testvérek! Ez a mi életünk! Ez a mi regulánk! Menjetek hát, és tegyétek meg, amit hallottatokZ”60 Hasonló Kedves Béla remetévé válása is, hiszen amikor Somlyó hegyére került, Gergely István plébánossal a remetelak elfoglalásakor felütötték a Bibliát, és ahol a könyv kinyílt, azzal az igével áldották meg a házát. 55 NIGG 2003, 99. 56 ECO 2007, 3357 Kegyetlenül pusztított, széttépett állatokat és embereket egyaránt, és az egész vidék rettegett tőle. Az emberek csak fegyveresen merték elhagyni a várost, és semmi módon nem tudtak a fenevadtól megszabadulni. Akkor jött Ferenc, és minden figyelmeztetés ellenére odament a vadállathoz és így beszélt hozzá: „Igen nagy bajokat okoztál, megérdemelnéd, hogy úgy bánjanak el veled, mint a gonosztevőkkel, azaz kivégezzenek. Ellenségeddé tetted az egész várost. Én azonban szeretnék békét kötni közted és köztük.” Akkor a rettenetes vadállat magába szállt, követte Ferencet, és bement vele együtt a városba. Ott a piacon, az egész nép jelenlétében ünnepélyesen megkötötték a békét. DIÓS 1990. 58 DIÓS 1990, Assisi szent Ferencre vonatkozó fejezet. 59 LE GOFF 2000, 63. 60 DIÓS 1990. 240
