Kelemen Imola (szerk.): A Csíki Székely Múzeum Évkönyve 7. (Csíkszereda, 2011)
Néprajz - Kádár Kincső: Közösségi normák és egyéni hivatástudat a csíksomlyói remete életében
KÁDÁR KINCSŐ ben remetéskedett, megkereste mindazon személyeket, akiktől tanulni tudott, majd megpróbálta ezeket az erényeket saját életére alkalmazni. „Magánya mégsem volt teljes, mert sokan megtudták, hol tartózkodik, és odasereglettek köréje tanácsokat kérni tőle. Ide gyülekeztek azok is, akik hozzá hasonlóan remeteéletet akartak élni. ”29 Remete Antaltól legtöbbször lelki dolgokban kértek tanácsokat, de Atanáz püspök megjegyzi, hogy testi gyógyításra is vállalkozott. A színe elé járulók hittek a remete imájának gyógyító erejében. A remetét gyakran kísértették démonok.30 A kísértésben imádkozással védte meg magát. Böjtölt, hitt a test gyarlóságában, könnyeket hullatott. Megfigyelte szerzetes társait, és tőlük tanult alázatosságot. Később követői, tanítványai folytatták az Antal-féle remeteséget.31 Attribútumai a T, fordított tau alakú bot, a mankó vagy a vitorlarúd, a tűz, a tűznyelv, a fáklya, a láng, a kezében égő tűz. A szent ünnepe, melyet Téli Szent Antalnak nevezünk, január 17-én van, emellett a szent napjai még a kedd és a péntek.32 Meg kell különböztetnünk Remete Szent Antalt és Páduai Szent Antalt, hiszen az Antalról való beszélgetés során gyakran összekeverednek a narratívák. Páduai Szent Antal majdnem ezer évvel később tevékenykedett, Remete Szent Antalt választotta védőszentjéül, és az iránta érzett tiszteletből vette fel az Antal nevet. Ünnepe, Nyári Szent Antal napja, június 13-án van, ezen kívül ő a keddi napok védőszentje.33 Ha Kedves Béla, új nevén Antal testvér életét párhuzamba állítjuk Remete Szent Antal, Páduai Szent Antal és Assisi Szent Ferenc életével, találhatunk néhány közös elemet, melyek arra utalnak, hogy ezek a szentek modellt nyújtanak a csíksomlyói remete számára a remeteség megéléséhez. Az egyik szembetűnő hasonlóság mindjárt az Antal név felvétele: ez arra utal, hogy Kedves Béla Remete Szent Antalt választotta példaképének. Csíksomlyón a három kápolna közül egy viseli a Szent Antal nevet. Legenda is szól arról, hogy az 1661 -es tatárdúlás idején Márk Jakab testvér a Kissomlyó déli oldaláról, a kökényesben nézte végig a klastrom és a templom felégetését. „Látta a felcsapódó lángokat, hallotta a jajveszékelést, szemtanúja volt a menekülők legyilkolásá- nak vagy elhurcolásának. ” A halálos félelem gyötrelmei között Szent Antalhoz folyamodott segítségért, és ígéretet tett Szent Antalnak, hogy ha a közeli veszélyből megmenekül, azon a helyen, saját kezével fog kápolnát építeni ezen a helyen, és mindent megtesz a szent tiszteletének megerősödéséért.3"1 A szentekbe vetett hit tehát középkori hagyományra tekint vissza. Az egyén általában abban a szentben látta a patrónusát, akinek a nevét kapta a keresztségben. K. B.: Igen, de milyen érdekes, hogy a szüleim már gondolkodtak ezen a néven. Nincsenek véletlenek. A szüleim betették valamikor ezt a három nevet. Az első remete, az Remete Szent Antal volt, 250 körül élt Egyiptomban. S akkor védőszentemül fogadtam, mert az a lényege az egésznek, hogy legyen egy védőszent. Én Remete Szent Antalt választottam. Igaz, hogy Antal testvér felnőttként Remete Szent Antal példamutatásának hatására választotta ezt a nevet, de nem tekinthetünk el attól sem, hogy ott található az Antal nevet viselő kápolna is. A név nem semleges jelölés, az ember lényegét érintette, és az égi névrokon és a halandó ember között teremtett kapcsolatot.35 Kedves Béla a remete-fogadalom letételének napján vette fel az új nevet, amely egyben új identitással is felruházta viselőjét. A szerzetesek életében a fogadalom letétele az a pillanat, amikor szakítanak a világi élettel. Antal testvér fogadalma emlékére bibliai idézettel ellátott képeslapokat készíttetett, amely az udvarán 29 SZIKSZAI 2005, 27. 30 SZIKSZAI 2005, 27-28. 31 DEDEK CRESCENS 1900, 66-69. 32 GRYNAEUS 2001, 277. 33 GRYNAEUS 2001, 278. 34 P. PAPP 1943,142. 35 JAKOVLEVICS, GUREVICS 1987, 82. 236
