Kelemen Imola (szerk.): A Csíki Székely Múzeum Évkönyve 6. (Csíkszereda, 2010)
Néprajz - Farkas Beáta: Szakrális térszerkezet a felcsíki Nagyboldogasszony egyházközségben
SZAKRÁLIS TÉRSZERKEZET... ■ VI. A szakrális terek mint a mágikus cselekedetek helyei Ebben a részben olyan szakrális térelemeket vizsgálok meg, amelyek valamilyen mágikus cselekedet szerves részét képezik. A templommal és az útmenti keresztekkel kapcsolatban találtam mágikus indíttatású cselekedeteket. A templomok különleges megszentelésük, felszentelésük révén egyúttal maguk is szentelmé- nyi erővel rendelkeznek. Ebben a felfogásban gyökereznek azok a hiedelmek, amelyek a templomnak és tartozékainak mágikus hatóerőt is tulajdonítanak.7^ Ilyen például a templomi pad, amibe nagyon sok templomban különböző jeleket vésnek a templombajárók. Ezeknek a jeleknek egy bizonyos csoportjára figyeltem fel, mégpedig a nevek kezdőbetűinek a padba való vésésére. Leginkább az oldalbejárat mellett található padokon találtam ilyet, amelyek teljesen félreesnek a oltár látóköréből, így a fiataloknak lehetőségük van a szentmisék alatt az ilyen jeleket otthagyni. Bartha Elek szerint az ilyen jeleknek szerelemvarázsló funkciójuk van.73 74 75 Az útmenti keresztekhez kapcsolódó mágikus cselekedetek szorosan összefüggnek a beavatási rítusokkal. Mágikus erejüket ezek az építmények nyilvánvalóan felszentelésükkel megszerzett szentelményi jellegüknek, az általuk hordozott szakrális jelentéseknek köszönhetik. s A község egyik napjainkban is alkalmazott beavatási rítusa, mágikus cselekedete a kereszteletlen gyermekekhez kapcsolódik. A néphit szerint azokat a gyermekeket, csecsemőket, akiket a keresztelő előtt az édesanya el akar vinni otthonról, ahhoz hogy elhagyhassa vele a házat, előbb háromszor meg kell kerülnie a lakhelyéhez legközelebb álló útmenti keresztet. „Ezelőtt az vót, hogy ha valakinek babája született, legelőre megkellett a legközelebbi keresztfát kerülje. Én mind a kettővel megkerültem, ide fel azt kerültem meg, amelyik ott van K. J.-ék előtt. (...) Azé tt, met az eredendő bűn rajta vart a kicsikén s akkor nem szabad sehova se vinni, s a keresztelés előtt ezétt keresztfát kerül az annya vele. Az anyát es bűn terheli a szülés után, ezétt kell ő vigye a gyermeket. ” (Jéré Gizella, Csíkjenőfalva) Az útmenti keresztek állíttatásának az indítékai is tartalmazhatnak mágikus motívumot. Ez főként a határbeli keresztekre mondható, mivel azok állíttatásának egyik oka az ártó szellemek távoltartása a falutól, a határtól. ■ Következtetések Befejezésül feltehetjük a kérdést, hogy beszélhetünk-e szakrális terekről, beszélhetünk-e szentről, isteniről, vallásról anélkül, hogy az ezeket belakó, megélő emberről ne beszélnénk. Dolgozatomban arra vállalkoztam, hogy egy felcsíki község szakrális tereinek feltérképezését, az egyes térelemek szakrális szerepének vizsgálatát végezzem el. Természetesen szem előtt tartottam, hogy ezeket a tereket nem lehet objektiven vizsgálni, nem mérhető adatokkal állok szembe. Azt a gondolatmenetet követtem, hogy az egyes közösségek, a közösség egyes csoportjai hogyan lakják be, hogyan használják és miképpen viselkednek a transzcendenssel átitatott környezetben. Arra a következtetésre jutottam, hogy a szent terek megjelenése, felfedezése elsősorban az embertől függ, aki megéli a szentséget az adott helyen. Mivel egy hagyományos, vallását mélyen megélő közösségről van szó, az egyház szerepe kiemelkedő fontosságú az emberek számára. Az egyház részéről egy erős ráhatás figyelhető meg a közéletre, a hivatali vezetésre, amit a közösség elfogad és támogat. A pap személye, dominanciája és szavának súlya a helyiek szemében a hitelességgel egyenlő. Természetesen számolni lehet és kell a szekularizáció jelenségével is, itt arra gondolok például, hogy ma már a közösségi normák ellenére a fiatal anyukák beviszik a kereszteletlen gyermeket a templomba, hogy az útmenti keresztek veszítettek szakrális tekintélyükből. Azt tapasztaltam, hogy a vallásos, hitét mélyen megélő ember szükségét érzi annak, hogy körülvegye magát a szentre emlékeztető tárgyakkal. Ilyen tárgyakat találunk a lakótérben, de ilyeneket találunk a település egész területén. Ezek egyfajta biztonságot adnak az ember, a 73 BARTHA 2006, 117. 74 BARTHA 2006, 117. 75 BARTHA 2006, 140. 425
