Darvas Lóránt et al. (szerk.): A Csíki Székely Múzeum Évkönyve 5. Néprajz, muzeológia, természettudományok (Csíkszereda, 2009)
Néprajz - Szikszai Rózsa-Katalin: A kommunizmus ünnepeinek tér- és időhasználata Mezősámsodon az 1970-es és 1980-as években
3. Az ünnepek térhasználata Az ember nem tartja homogénnek a teret, hiszen ezen belül megkülönbözteti a szakrális, profán, társadalmi, gazdasági, privát és publikus teret. A tér különböző formái viszont nem különültek el annyira élesen egymástól, ezért van az, hogy a határ nem annyira éles és hamar átminősülnek a terek, pl. profán térből hamar lesz szakrális tér.12 A szokások az ember által már jól ismert térben játszódnak le, ami dinamikus jelentésekkel is gyarapodott. A szocializálódás során az egyén belenevelődött a közösség térhasználatába, ami nemcsak biztonságot nyújtott és egyben szerepet játszott az identitás kialakulásában.13 A népszokások térhasználata tükrözte a helyi társadalom belső struktúráját, kapcsolatrendszerét és nem utolsó sorban értékrendjét is. Mivel a szokások térben zajlanak le, ezért modellálják a teret. A szokások térhasználata kifejezi a csoportok, egyének közötti kapcsolatokat, vagy éppen a közöttük lévő konfliktusokat, tehát: „A nyilvános terekben való élés egyik következő magyarázata a csoport-összetartozás szimbolikus felmutatása lehet".14 Azok a szokások, amelyek nagyobb tömegeket mozgattak meg, rendszerint a központban zajlódtak le, de azok az események, amelyek kisebb társadalmi, generációs vagy nemi csoportokat érintettek, azok inkább a centrumtól távolabb, a periférikusabb részen játszódtak.15 A faluban a kalendáris/vallásos ünnepek szokásai mindig nagyobb tömegeket mozgattak meg, hiszen ilyenkor a falu teljes nyilvános terét birtokba vették. A kommunista hatalom a nyilvános tér birtokba való vételével nemcsak legitimizálni szerette volna magát, hanem ezáltal egyben igyekezett a magán szférába is behatolni. A hivatalos ünnepei, ceremóniái olyan formákban zajlottak, amelyek keretei nagyon jól szabályozottak és forgatókönyvszerűén rögzítettek voltak. A megkérdezettek, habár elméletileg tudták, hogy a vallásgyakorlási és az ünnepekkel járó szokásokat tiltottak, attól függetlenül templomba jártak és az ünnepekhez fűződő szokásokat a nyilvános térben is megtartották. Az adatr közlők szerint a tiltás csak azoknak szólt, akik azt be is akarták tartani. ERNST CASSIRER kihangsúlyozza, hogy ha a modern politikai mítoszok és azok használatának tanulmányozására kerül sor, akkor fel kell ismernünk azt, hogy nemcsak az erkölcsi értékek átértékelődéséről van szó, hanem az emberi beszéd átalakítására is sor kerül. Ez úgy zajlik le, hogy új szavakat találnak ki és a régi szavakat új értelemben használják, tehát arra 12 POZSONY 2006, 109. 13 POZSONY 2006, 110. 14 HOPPÁL - NIEDERMÜLLER 1983, 272. 15 POZSONY 2006, 112. ____________A kommunizmus ünnepeinek tér- és időhasználata Mezősámsondon 129
