Mentényi Klára szerk.: Műemlékvédelmi Szemle 2004. A Kulturális Örökségvédelmi Hivatal tájékoztatója (Budapest, 2004)
MŰHELY - Szabó Tekla: Az őraljaboldogfalvi falfestmények feltárása és korabeli másolataik
Gesztusát megismétli a második pár is (Invidia és Ira). Az utolsó párt lábuknál fogva akasztották fel. Kezüket hátul kötötték össze. Az Avaritia egy férfi, nyakából pénzes zacskó lóg. Superbia fejét kissé felemelve felénk néz. A hetedik fő bűn, az Acedia a jelenet jobb felén egy katlanban ül. Fölötte két ivóedény és egy megtöltött hordó látható. A jelenet jobb oldali végét egy fehér, szárnyas ördög hátulról lefestett figurája zárja. A freskó a piros különböző árnyalataival van festve. Állapot: Meglehetősen tönkrement jelenet. A festékréteg leválása, összefüggéstelen részek és karcolások nyomai bontják meg a kép egységét. Forrásértékű rajzok: 1873-ban Sztehlo Ottó két másolatot készített a jelenetről. Az első egy kis méretű akvarell a déli oldal falképeiről (8. ábra), a második egy nagyon pontos, természetes méretű másolat. Ezen a művész több megjegyzése olvasható, egyrészt a freskó színére („fehér" az ördög és a pénzes zacskó), másrészt annak állapotára utalnak („kiesik"? a katlanban fövő figura mellett). Forrásértékű leírás: Anca Bratu 54 csak hat bűnös mérlegen lógó figurát említ. Összefoglalóan elmondható, hogy Anca Bratu 1985-ös leírása 53 a Sztehlo által készített másolatok ismeretében hiányosnak mondható. Szinte minden jelenetből hiányoznak olyan kis részletek, amelyek fontosak lehetnek a freskók eredetének meghatározásában. Helyszűke miatt ezek leírását nem közlöm, de jelenetenként ismertetem az eltéréseket. Ezek a következők: Szent Kereszt legenda. A jelenet ma kevésbé látható jobb fele nincs részletezve. Hiányzik a pátriárka feje fölül, balról egy kis puttó, jobbról pedig egy szárnyas ördög. Krisztus bemutatása a templomban. Hiányzik a kép bal felső részének kerubja és a galamb Mária kezéből. Krisztus mennybemenetele. Nem említi a Jézus mandorláját tartó angyalokat, a háttér fáit, valamint nem részletezi az apostolok gesztusait. Krisztus keresztrefeszítése. Bratu a nehezen körvonalazódó figurák mozdulatait a legelterjedtebb ikonográfiái sémával azonosítja. Mária és János lehajtott fejét kezébe temeti, ugyanakkor a Szűz és Longinusz a kereszt irányába mutat. Valójában Mária szemből van ábrázolva, amint bal tenyerét arcához emeli, könyökben behajlított másik karját a Megváltó felé emeli. A Máriát követő nőszemélyt csak feltételesen említette, s nem beszélt a Sztehlo-másolatokon is nehezen látszó két kis angyalról. Krisztus születése. Leírásából hiányzik József ülő alakja, amely a kép bal alsó sarkában volt látható. Nem említi a kisded jászla körüli állatokat sem. Szent Miklós (?) A püspök Bratu szerint egy keresztet tart a jobb kezében, nem díszes kötésű evangéliumot és pásztorbotot. Mária mennybemenetele. Nem beszél arról, hogy az angyalokat és a kisgyerekként ábrázolt Mária lelkét kezükben tartott fáklyával jelenítették meg. Egy angyal a megboldogultak lelkeit a mennyország felé vezeti. Nem említi az üdvözültek gesztusát: a csoport bal szélén álló négy figura kezeit a mennyország felé nyújtja. Egy angyal a pokolba löki a bűnösöket. Hiányzik a kép középpontján nézelődő ördög figurája.
