Détshy Mihály nyolcvanadik születésnapjára tanulmányok (Művészettörténet - műemlékvédelem 11. Országos Műemlékvédelmi Hivatal, 2002)

Tóth Sándor: Észrevételek a pesti reneszánsz szentségházak tárgyában

14. kép. Pest város tabernákuluma, a szentségfülke fölötti mező, kerubfejes részlet Kiegészítések csak a városcímerhez kapcsolt darabon ötlöttek szemembe - a másiknál marad az észrevétlenség gyanúja. Betétnek tűnik a középtől jobbra következő kerubfej, Krisztus és a balján álló férfi feje. (15. kép) Krisztus arcáról hiányzik egy nyilván másodlagos kiegészítés, amely az orr- és szájrészre terjedt ki. Kiegészített mindkét alak mindkét karjának egy darabja, valamint a túloldali nőalak homlokrésze. E mezőben, ahol mindhárom szereplő háromnegyedalak, a kísérő személyek kiléte is kétséges. A kő mostani helyére Némethy észrevétele nyomán jutott, amely szerint „a kor öltözetében, szentfény nélkül" ábrázolt „szakallos férfi", „hóna alatt" könyvvel, és a „polgári asszony módjára öltözött nő" - ugyancsak „szentfény" nélkül - „egyéni arczvonásokat tüntet föl és közel esik arra gondolni, hogy talán magát a művészt és a nejét ábrázolják, vagy talán az 1507. évi városi bírót és nejét, mint az adományozó város képviselőit."

11 Az ebből fakadcS következtetést Balogh Jolán megerősítette azzal, hogy e domborművet társánál fejlettebbnek minősítette, noha a két mellékalak számára Szűz Mária és János evangélista maradt.

12 A nő ruhája és imádkozó kéztartása teljesen meg is felel e meghatározásnak, és az eredetileg talán másféle fejtartású férfi függőlegesre emelt jobb alkarja is összhangban állna a kereszt alatt vagy a Vir dolorum mellett szomorkodó János szokásos mozdulatával, nem beszélve arról, hog)' a könyv - amelyet az alkar szorít - szintén jobban illenék az evangélistához, mint a városbíróhoz.

18 Mégis furcsa, hogy a férfi köpenye alól korántsem apostoli öltözék, öves, gombolt kabát bukkan elő: nem lehetetlen tehát, hogy Mária és János szerepébe tényleg donátorokat öltöztettek be. Számomra még furcsább azonban, hog)' nem látom Krisztus sebeit. A másik oromkő egyszerűbb eset. Itt Krisztus valamivel kevésbé emelkedik ki a koporsóból, a két dicsfényes angyal pedig - amelynek összefüggése a püspöki mű