Dr. Balázs Dénes szerk.: Földrajzi Múzeumi Tanulmányok 12. (Magyar Földrajzi Múzeum; Érd, 1993)

ÉRTEKEZÉSEK - Martinovich Sándor: Néprajzi megfigyelések a tubuk között (Tibeszti, Csád)

ban. A tomagra törzs tekintélyét az is bizonyítja, hogy közülük kerülnek ki az egyes települések társadalmi vezetői is. A tubu társadalom legkisebb egysége a patriarchális szerkezetű nagycsalád. Az egyes családfők nagy tekintéllyel és családjukon belül komoly hatalommal rendelkeznek. A házasságok megkötésekor korábban a törzsi exogámia szigorú szabályai érvényesültek, újabban ez egyre inkább háttérbe szorul. A tubu asszonyok társadalmi helyzete - összehasonlítva más muzulmán népekével - kedvezőnek mondható. Jelentős szerepet játszanak a társadalom létét biztosító közös munkában, elsősorban az oázisok öntözött kertjeinek megművelésében, ugyanakkor résztulajdonosai az oázisok pálmafáinak, kecskéinek is. A poligámia a tubuk körében általános, de ritkaság számba megy, hogy egy férfi két asszonynál többet birtokoljon. Ennek elsősorban anyagi korlátai vannak. A házasság ugyanis szabályszerű vásári alkuval intéződik el a házasulandók" szülei közölt. A menyasszony ára a legtöbb fiatalember számára szinte megfizethetetlen, a nagycsalád hathatós anyagi támogatása nélkül nem is kerülhetne sor a szertartásra. A házasságkötés a szürcli mulatság és a mohamedán ünnepek melletti harmadik nagy eseménye a tubu társadalomnak. Több napos gyaloglással is érkeznek ilyenkor vendégek, hogy ott lehessenek a ceremónián. A Bardai közelében lévő Zoui-ban magunk is részesei voltunk egy tubu esküvőnek. A szertartást a menyaszszony szüleinek lakóhelyén rendezték. A falu asszonyai és lányai az esküvő napján külön kunyhót építenek a fiatalok részére. Szertartás után a fiatal pár ebbe költözik be, és itt tölti el új, közös életének első nyolc napját. Az esküvő megkezdése clőtl a vőlegény valóságos lakomát rendezett az összes férfi rokonai és férfi vendégei számára. Gyékényekkel leterített udvarban fogadia az érkezőket, a szívélyes vendéglátás jeléül mindenkivel kezel fogott, kézfogás előtt egy pillanatra szívére telle a kezét. A gyékényekre leülve fogyasztottuk el a forró teát, amit a vőlegény személyesen szolgált fel minden vendége számára. Ezalatt a lakodalmi kunyhóban az asszonyok készülődlek. Öltöztették a menyasszonyt, szépítették őt is és saját magukat is. A teázás befejeztével a lakodalmi kunyhó előtti térségre vonult a vendégsereg. A téren kél tevét szerszámozlak. Az egyikre gazdagon díszített nyereg kertül, erre ült fel a vőlegény, a másik kevésbé díszes leve hátán barátja foglalt helyet. A két tevés három vágtában mérte össze ügyességét, miközben a lakodalmi kunyhói is megkerüllek. A nézők ujjongásától kísérve minden vágtából a vőlegény kerüli ki győztesen. A teveverseny után a vőlegény felrakta tevéjére személyes holmijait, ő is felüli és barátai kíséretében a lakodalmi kunyhóhoz vonult. A kunyhó előtt várakozott a menyasszony, mellette a falu elöljárója állt. A vőlegény leemelte holmijai), majd a menyasszonnyal együtt belépett a kunyhó ajtaján, ezzel az esküvői szertartás részükre Tubu leányok éjszakul tánca Bardaiban befejeződön. A vendégsereg visszament a térre, és ismét kezdetét vette egy olyan tam-tam dobos mulatság, amilyennek már egyszer Bardaiban részesei voltunk. A nászéjszakán a tubu menyasszony számára az a szokás, hogy ellenáll férjének és hevesen védi magát. A fiatalok általában az első gyerek születéséig laknak az asszony falujában, ezután a férj lakóhelyérc költöznek. A többnejűség - mint már említettük - a tubuk társadalmában általánosan elterjedt szokás. Az. asszonyok gyakran más-más faluban élnek és a férj felváltva látogatja őket. A nők és férfiak kapcsolatában sok olyan érdekes szokás figyelhető meg. ami tubu jellegzetesség. Asszonyoknak tilos férfiakkal együtt étkezniük, de még nézniük sem szabad a férfiak evését. Az asszonyoknak és a férfiaknak külön saját víztartó tömlőjük. ,.guirbá"-juk van, csak a sajátjukból ihatnak. Ha egy férfi az. oázis területén kívül az. úton találkozik egy asszonnyal, csak úgy beszélhet vele, ha szája elé emeli ,.bou-bou"-nak nevezeit öltözete ujját, a beszélgetés alatt nem nézhet az asszonyra, el kell fordulnia lőle. A tubuk nehéz életkörülményeiből adódóan igen fontos társadalmi szokássá vált a vendégszerelct. Egy oázisban vagy egy nomád táborhely közelében megpihenő vándor ma is valamilyen ajándékot ad vendéglátóinak, akik cserébe vízzel, tűzifával, ha szükséges még élelemmel is ellátják őt. Ez a szokás a nagy oázisok közelében sajnos kihalóban van. A tubu társadalom egészségkultúrájával kapcsolatban nem sok említésre méltó megfigyelés akad. A betegségekmegelőzésére és a fájdalmas szenvedések ellen, más népeknél is megismert amuletteket és marabukat viselnek. Ezeket a falvak kovácsai készítik. A fiúk körülmeIélésén kívül, amely rendszerint a tizenkettedik életévükben történik, a ráolvasások és az. egyes testrészeken történő érvágások is a gyógyítási gyakorlatukhoz tartozik, mint ahogy a különböző növényekből készített gyógyteák és kivonatok gyógyszerként történő alkalmazása is. A halottak eltemetése! az iszlám szokásoknak megfelelően végzik. Kora hajnalban pálmarudakon cipelik ki