Szlovenszkói magyar írók antológiája 1-4. kötet (Nyitra, Híd, 1936-1937)

Novella és essay - Pataky Mária: A ruszin lélek és a ruszin zene

104 Ezért vizsgálgatjuk most a ruszin lelket és a ruszin zenét, mely annak hangokba való átömlése. A ruszin nem a külsőségek embere. Befelé fordított szeme van. Az ő számára ez az egész élet, amely körülötte nyüzsög, dalainak tárgya ; a tengerszemekben fickándozó piros pettyű pisztráng, a mély zöld havasi pázsitban meghúzódó szemérmes páfrány, Olena és Jurku szívszaggató szerelme : mély titokzatos erőket gomolygat. A ruszin érzi, hogy az ó sorsa és minden teremtménye sorsa egy világ és emberfeletti egységbe tartozik és az egészet valami misztikus nagy hatalom igazgatja. Az ő szemében a falusi bádog Krisztuskereszt élő jelképe ennek a titokzatos erőnek és hitvallóan érzi, hogy húsvétkor az isteni szeretet maga a Krisztus ébredt fel halottaiból. A ruszin elsősorban vallásos lélek ; legjobban szereti a reszkető arany csillagokkal teleszórt, mély kék egü tájat, a saját hideg havasi éjszakáit. A szemléletnek ezt a csillagokat, fákat, embereket, állatokat egybefoglaló látását, ezt a kozmikus látást, az egyszerűbb életet élő népeknél mindenütt megtalálhatjuk, de a ruszin nép lelkében ezt a szemléleti formát sajátságosan naiv, különösképpen mély érzelemvilág kiséri. A vallásos ruszin például valóságosan átérzi azt az örömöt, hogy a kis Jézus minden karácsonykor megszületik, de naiv örömében nem felejtkezik meg arról, hogy ezt nála szokatlan bő lakomázással ne ünnepelje meg, — és hozzá ezt a tulajdonképen fizikai folyamatot vallásos cselekménynek ne érezze. Így folyik össze nála minden zökkenő nélkül a lelkiség láthatatlan gesztusa a külső élet egészen más természetű dolgaival, hiszen a lelkiség csapott át a fizikai tények gátján keresztül. Ugyanezt a lelkiséget figyelhetjük meg közösségi érzésében, mely természetesen más népben is megvan. Nála azonban ez a közösségi érzés elsősorban keleteurópai, mondhatnók orosz jelenség és itt sem magasra nyúló külső eredményekre törekszik, de a meglevő anyagi és szellemi értékek testvéries élvezésére. Szociális életének iránya ilyenformán nem felfelé mutat, de szélességi irányban. Már csak azért sem lehet valaki nagyon gazdag közülük, még ha a mostoha természeti körülmények meg is engednék ezt, mert azt tartják természetesnek, hogy akinek van, testvéreinek