Revista Catolica, 1903 (5. évfolyam, 1-16. szám)

1903-06-01 / 4. szám

REVISTA CATOLICA 57

Predicä pe a treia Duminecä dupä Rusalii.

(Orailie.)

»Si zic voué, cä multi vor veni dela resärit si dela apus, si vor sédé eu Avram, cu Isac si cu Jacob íntru impératia cerurilor.« (Mat. VIII. 11.)

I.

Prin cuvintele aceste se vesteste lumei implinirea profetiei cuprinse in Psalmul XVII. unde se zice: »poporul, pre carele nu l’am cu- noscut, au servit mie, §i la auzul urechilor m’au ascullat pre mine.« Va se zicä, se plineijte taina indurärii nemärginite, ce se aratä in intoarce- rea noasträ dela pägänetate la religiunea Messiei.

Taina aceasta mängäiloare ni se propune in s. evangelie de asläz, in istoria petrunzetoare a sutasului roman.

S. Augustin ne invata, cä vointa dulcelui nostru Mäntuitor e, ca tot ce el au facut fn viata sa, ca fapte vezute si inlemplate in rin- duiala trupeasca a simtirilor, se aibä §i un In- teles tainic si spiritual (Serm. 44. »De verbo Domini), De acea, zice acelasi s. Pärinte, D. Christos in minunile sale nu numai atotputer- nicia sa au voit sé ni o arete, ci totodatä au vrut se ne descoapere si adeveruri de mare in- sémnétate; si cänd privitorii remäneau uimiti la viderea minunilor, dumnezeiescul Luminator ii invéta se petrundä in tainele economiei män- tuirei noastre.

Se ne nizuim §i noi a pricepe, a intelege invetätura tainicä, ce se cuprinde in minunea aceasta, va se zica inceputul chemarii si a in- toarcerei pägänilor la cre.^tinetate, si in sutádul umilit se recunoastem tipul chemarii noastre la Christos.

Ce fericire, dacä fund aseméni sutasului in fapte si in stmtiri, vom Ii vrednici a primi rés- plata, ce si au meritat el!

II.

Dupä ce au invétat I. Ch. pre popor, prin cuväntarea sa minnnatä, pe munte. si dupä ce

au Intärit invetätura säntä prin minunea vinde- cärii leprosului, au intrat in Capernaum.

S. Joan Gurädeaur ne spune cä in aceasta ordine de fapte, se contine o tainä, §i anume se insamnä, cä dupäce D. N. I. Chr. si-au pli- nit chemarea, de a-i vindeca pre Judei, intipu- iti in persoana leprosului, au trecut la pägäni, inti púi ti in persoana feciorului sutasului, ca si pre ei se-i cucereascä pentru invetätura sa. (Horn. in Matlh.) Pentru cä, invatä mai deparle acelasi s. Pärinte, Capernaum insamnä, órásul grttsiniei, si asa figureazä Biserica lui Christos, intemeiatä in mijlocu! pägänätätii, si din bunä- vcinta lui Dumnezeu, plinä de puterea darurilor sufletesti, precum zice PsalmistuI: »sufletul meu va fi intr’o zi in gräsime si in bel?ug.« Acéláéi lucru se aratä incä si mai apriat in persoana sutasului, precum observä s. Augustin, (lind el roman de nascere, soldat de profesiune, si pägän de lege. (Sermo 6 de Verbo Dom.)

Acest sutas au avut un fecior, carele era atins de boala grea a släbänogiei, si zäcea, sfir- sit de puteri, aproape de moarte,

S. Luca evangelistul ne spune, cä auzind sutasul despre sosirea lui Christos in Capernaum, au trämis la el pre unii Judei distinsi, amici de ai sei, se-l roage in numele lui, ca se-i vindece feciorul, se-l scoatä din gúra mortii.

Dar’ pentru ce trämite sutasul pre allii, pentru ce nu merge el in persoanä, se cearä si se dobändeascä o gratie atät de doritä? Ne spune cäusa insu§i s. evangelist Luca: acest om bland si de inimä umililä, fund de neam sträin §i de lege pägänä, nu s’au tinut vrednic se vinä inaintea fetii lui Isus Christos (Luc 7.) De acea, cänd au auzit, cä Domnul vine la Din- sul, au trämis indatä alt rlnd de soli la el, ca se-l roage, se nu se osteneascä, zicänd, cä nu se simte vrednic de a-1 primi, si cä spre dobän- direa gratiei cerute nu-i de lipsä se vie in persoanä, e destul se spunä cu cuventul, si se va vindeca feciorul lui.

Cu cät se recunoaste sutasul pre sine de