Revista Catolica, 1903 (5. évfolyam, 1-16. szám)
1903-06-01 / 3. szám
45 REVISTA riale, este faplul, cä mulfimea le insuflefesce si le imple. De altfel, pentru ce poporenil nostri ar fi zidit biserici, ducä ei nu ar fi voit de loe sä se foloseascä de dinsele? Asernenea acolo unde domina singurätalea, vedem adi cete indesate de credinciosi din tóté slraturile : färani, lucratori, representanfii claselor liberale. In 1830 nu vedeai nici un om la litur- gliie; astädi vedi pe barbati adese in numer tot asa de mare ca femeile, si it numeri cu sutele si miile, dupä cum sunt satele sau crasele. nu nutnai la lilurghie, dar si la impärtäsenia de Pasci, la procesiunea Prea Sintului Sacrament, si inscrisi in diferitele confraternitäfi. In fine, abia cu jumätate secol inainte, derül silit de a se lepäda de vechile sale obiceiuri, ce fäcuserä dintr’insul emancipatorul robilor, educatorul popórelor rätäcite, initiatorul slobode- niilor civile si municipale, aeest elér se margi- nea si se inchidea cu fricä in bisericä si in sacristie, läsänd la o parte actiunea socialä pe mäna unor economi mat mult sau mai pufin diplomati, ori a unor tribuni ordinari cari cauta popularitate. In zilele nöstre, in täri de cullurä inaintatä, de mine si de cärbuni, pretutindeni, aiaturi cu lucrätorul, cu soldatul sau cu marinarul pätrunde si catolicismul, cu formula divina de progres si de impäciuire pe buze, consolidänd cu dignitate uiiirea si bunästarea, in fata unul socialism ateu, carele cele mal multe ori nu scie decäl sä desbine, sä atäfe résboiul si sä ruineze. Cle- rul a dévenit iaiäsidupä oränduirea lui Christos »sarea pämentului«, ce departeazä putre di ciunea, »aluatul« puternic, ce ridicä pänea färä gust, o preface si o inbunätetesce. Asta era prea frumo«, asta nu putea dura, trebuia sä te astepti la o intórcere agresivä a inamicului si la noue incercäri. Sectele fäiädelege credeau cä prin Revo- lutia ne-au dat o loviturä de mórte. In naivita- tea lor, cäci inversunarea lor de a crede in supranalural este o naivitate din cele mai ca- racteristice, isi inchipuiau. cä dupä torta bru- talä ne va strivi sciinta §i libertatea. Evident, credinfa catolicä cu tainele sale, pline. in ochii lor, de incoherentä si de absurdi- tale, nu se putea tinea inaintea valurilor de lumina a filosofiei moderne. Credinta acésta nu putea mai múlt apära Cärtile sale sfinte in fata curiositätitor desfrä- nate si prelentióse ale criticii: mórtea ei deci era o chestie de di. Ei au prévestit, si serbätorit acestä mórle atät de doritä! Urechile nöstre incä ne sunt pline de prorociile lor nefaste. Insä iatä cä töte prevederile lor s’au spulberat ; iatä cä din sinui | CATOLICÄ remäsilelor fumegände ale maréiul iucendiu revolutionär, din sinui contradicerilor scientifice si populare se renasce catolicismul, cresce, se intäresce si devine o putere socia'.ä enormä, de care vor trebui, vrénd nevrénd, sä lie socotélá, Constatarea acestul puternic vlästar vietui- tor se impunea sectelor cu putere, cu dinsul si o conclusie. Ce conclusie? — Acea tocmai, pe care o rostiau evreií din Jerusalim a doua di dupä vindecarea orbului näscut, si in dioa, cänd Lazär c$i din mormint: Tot poporul ee crede pe acest Isus, diceau ei, trebue sä mörä. Biserica face bine, prea mult bine; ea devine cu inriurire, popularä, diceau färiseii di- lelor nóstre; süniem pereduti, dacä n’o slrivim din nou, ?i aslä data cu desevärsire. Asia era lupta trebuinciösä! Si lupta incepe, intäi färä sgomot, si pe ascuns; iniäsatä in cuvinte ['ruinöse, sub masca atitudinilor liberale, plinä de bägare de samä si de iscusintä. Asta te irita, te supéra, insä la unna ürmei avea pufin efect, si inamicii lui Cristos nu erau mulfämifi. Úriadul de catolicism, intr’ adevér, noul Samson, isi continua inainte pasi! sei cu tärie, liniste, färä turburare intre mrejele de pänzä de paienjen intinse sub pasii lui. Trebuia impotriva lui ceva mái serios, mai teribil, decät aceste incercäri eaufióse si slabe. Atunci necredinfa, cu totä impotrivirea sa pentru o situafie clarä si deschisä, hotäri in line sä dechidä färä multe vorbe du?mäniile si sä declare résboiul. Ea dadu semnalul infái, si dela un capét la celalalt al färii trupcle ei: diarisfi, conferen- fiarí, pamfletari, föl obscéne de orice neru^i- nare si de totä mäna, nävälirä asupra teritoriului sacru al libertäfil religiöse, ca adeverafi résboi- nicl, vrea sä dicä, färä a se mal ingriji de acum inainte de a ascunde ura, färä delicatetä si färä dreptate. Fortäreafa intäi atacatä, ca una din cele mal puternice aperäri ale catolicismului, fu ceea ce numiräj dinsil cu atäta lämurire si energie, desi intr'un infeles nou, »Congregafiu- nea«, amestecänd cu dinadinsul la un loc töte familiile religiöse, atät de scumpe pentru Bisericä si atät de folositóre popoarelor, ce au priceput sä le primeascä. Iatä la ce punct am ajuns si asi voi sa vé vorbesc acum, introducere mal lungä, des- pre Gongregafiunile religiöse. Avem cea mal mare incredere in judecata vösträ dreptä si credinfa profundä; dar dacä nu e lucru rar, sä intalnesci chiar intre cei ce lupta contra nösträ, spirite, cari fund de bunä
