Revista Catolica, 1903 (5. évfolyam, 1-16. szám)
1903-05-01 / 2. szám
RE VIST A CATOLICÄ. 26 Ceva despre starea catolicilor din Moldova. Iinportanpi scoalei in deofosce. Iasi, í mái 1903. Importanta dicétórei ■•non scholae, sed vitae discimus» invétam in scölä dar nu pentru páretil scóleí, ci pentru viéta practica de mai apói ; acéstá importantä, die, n’o cunóscem cät timp suntem pe bancá fie intr’o scőlá simpla primarä, fie ehiar pe bauci mai fasonate, páná si in amfiteatrele universitäre. Copilul adeseori invatä numai sä scape odatä de carte! Voios cä s'a mäntuit de pocita carte, inträ tinérul in viéta practica. Din liner se face om mare, danedin ce in ce mai mult simtesce in sine insu si, cä ideile dobändile in scölä cu atáta vai si amar, aceste idei ii prind bine, cäteodatä forte bine. Cäti nu se vailä, cä au neingrijit s(;óla pe timpul lor: ar voi bucuros sä se pule acuma pe bancä, dar mu^lätile mari le fac rusine. Puti ni au curagiul, ca un Ignatiu de Loiola, sä se in- törcä iar in §cölä, dupä vrästa de treideci de ani. Si totusi e numai adevér ceea ce a spus marele Imperat Napoleon. Acest Imperat, cum ne-o povestesce Episcopul de viviers in ultima sa Pastoralä despre drepturile familiei si ale sta- tulut m opera crescerio, Imperatui Napoleon deci, dupä atätea lupte strälucite, ajunse prin propria esperientä la urmätörea conclusione importantä »sunt numai doue puteri in lume, sabia §i duhul.. . Dupä lungä trudä sabia e totdeauna bätuiä de duh.« Sabia trebue sä cadä inaintea duhului! Dacä sabia unui Napoleon, ce ma cadut inaintea Europei intregi, cade inaintea duhului, inaintea ideilor, ce alcätuesc täria duhului, apói tot trebue sä fie ceva adevér in propria märturisire a maréiul Imperat frances. Ideile soldatului do- bändite odatä tin mai mult de cät otelul din sabia lui: ideile nu ruginesc. Acest adevér s’ar putea dice, esprima, si alt- fel: omul in vieta lui valorezä atäta, cät valo- rézá §i ideile lui! Indeobsle ideile dobändite si intipärite in frageda vrästä a tineretelor sunt toemai acele, cäri se sterg la urmä din memo- rie. Asta o devedesce lämurit si faplul surprin- détor, cá unia, ce din diferite imprejuräri in timpul vietei nu au avut de fel ocasia de a vorbi litnba lor maternä, pe patul de mörte, cänd nu mai pót rosti cuvinte in alte limbi, incep a vorbi in vechia si uitata lor limbä mu- möscä ! Deci omul träesce din ideile sale. Iar ideié sale unde le dobändesce el? E si asta adc- vérat cä tötä viéta e un fel de scölä; cä omul pänä träesce, tot uitä cäte-ceva din cele vechi, si cästigä cäte o idee nouä. Dar tot mal adevé- rat este si remäne, cä scoala este pentru do- bändirea ideilor ceea ce concentrarea, ma nevra si casarma este soldatului pentru a-1 invéta, cum sä mänuöscä arma in limp de rés boaie. 0 scirn bine, cä mai ales la no! in t,arä sunt multi de aceia ee se lem si de scőlá si de casarmä! Dar de si frica e rusinósa, e cäte-o- datä sänätösä, cum se dice ; totus, frica de casarmä nu invatä pe sóidat, cum sä tragä si sä niinerésca la tinlä: casarma §i manevra tot nu perd valörea lor pentru timpul de résboiu. Asa si scóla. Scóla, cum o pricepem női, incepe spre a spune asa, cu päräsirea lögänului, cänd copilul incepe a pronunta primele cuvinte luate de pe buzele máméi sale si a invéta primele idei dela mama, si mintea si ínima copilului incepe a se desvolta, scóla nu incepe abia pe banca cea virtósa din fundul §cólei, ci la margina légdnuluí, cänd incepe crescerea, educarea micului bärbat viitor. Scóla propriu disä e numai continuarea crescerií incepute in familie si indrumarea spre o dezvoltare mai prefectä de apói. Insä toemai de aceea e atät de importantä scóla, pentru cä e indrumarea spre ó desvoltare perfeclä, spre o viétá mai múlt sau mai putin independentä. la pe baiatul devenit bärbat, advocat, spiter, ori ce vreí, cu un cuvint om mare: vedi dacä apueäturile lui bätrine se deosebesc mult de apu- cäturile copilului de odiniorä El singur putin se rösgändesce la aceasta, cei ce cunosc apueäturile
