Protestáns Tanügyi Szemle, 1933
1933 / 2. szám - Szele Miklós: A Szentháromság
52 PROTESTÁNS TANÜGYI SZEMLE Isten tiszteletére. Ennek hangoztatására nincs szükség, mert az összes keresztyének ezt az egyetlen Istent tisztelik. A Szentháromság latin neve trinitas és nem trias.6 7 Istentriászok (háromságok) vannak a pogány vallásokban, jövőre meg fogják tanulni. Ezekben 3—3 különböző istenalak külsőleg össze van kapcsolva. De a „trinitas“ nem a „trés“ szótól jön, mint a „trias“, hanem a „trinus“ szótól, ami nem azt jelenti, hogy három, hanem azt, hogy hármas. Olyanformát jelent, mint a „triplex“ szó. Egy egység, aminek hármas rétegeződése, kibontakozása van. (A „trinitas“ azt jelenti, hogy Isten lénye nem színtelen egység, hanem változatos életgazdagság, éppen mert Isten nem színtelen emberi fogalom, nem eszme, hanem titokzatos élő Valóság, akinek a belső életmozgása fejeződik ki a trinitas-ban. „Simplex“, „együgyű“ embernek úgy-e az olyan embert nevezzük, akinek nem gazdag és nem változatos a lelki élete, szemben a kiváló szellemekkel, akiknél a lélek ragyogó változatosságát, csodálatos gazdagságát és sokszor a legellentétesebb sajátságok kibontakozását figyelhetjük meg. Ezeket nevezhetnénk „complex“ egyéniségeknek. Ki tudja, hogy Isten végtelen és megfoghatatlan Szellemében hány létmód van ? de nekünk embereknek ezt a hármat jelentette ki.p 3. A hármas létmód titkát talán meg fogjuk érteni a következő példából. A nap is „hármas létmódban“ jelentkezik előttünk : 1. mint kereknek látszó égitest, melybe ugyan szabad szemmel bele nem nézhetünk, de kormos üvegen vagy fellegen át jól láthatjuk; 2. mint világosság, mely úgy érvényesül, abban nyilatkozik meg, hogy itt a földön tárgyakat, alakokat, színeket látunk ; 3. mint melegség. Első létmódjában magát a napot látjuk ; második létmódjában magát a napot nem látjuk (pl. ha északi szobában lakunk), de tudjuk, hogy az égen van, mert nappali világításban látjuk a tárgyakat ; harmadik létmódjában nem látunk semmit (pl. naplemente után sötétben vagy ha vakok vagyunk), de érezzük a jótékony meleget s tudjuk, hogy ez a naptól van. Első esetben ezt mondjuk : ni ott a nap ; második esetben ezt : feljött a nap ; harmadik esetben ezt : ma sütött a nap. M indahárom esetben a napról veszünk tudomást, noha egészen különböző módokon. Isten ott van az égben, a mindenségben és az örökkévalóságban, akár tudunk róla mi emberek, akár nem. Az ő önmagában való 6 Természetesen így magyarázni csak addig volt módomban, míg az antihumanisztikus irányzat, mely a középiskolában nem organikus lelki kultúrát akar adni, hanem aprópénzre váltható ismereteket, ki nem szorította a latint a leánygimnázium alsóbb osztályaiból. Fiúiskolákban ajánlom ezt a módot, mert a gyermekeket érdekli és rájuk meggyőzően hat. 7 A zárójelbe tett rész csak a VIII. osztály számára való. Ide pusztán a teljesség kedvéért vettem fel. A VIII. o.-ban hatásos apologétikai anyagnak tapasztaltain ezt. Rá lehet mutatni itten pl. Makkai könyve alapján Ady Hűdre lelkének ellentmondó megnyilatkozásaira, egyes nagy skolasztikusoknál látható misztikus elemekre, Lutherre, aki hatalmas esze mellett az észt bestiának, Frau Vernunft-nak nevezte stb. —• és arra, hogy ez elütő lelki rétegeződés dacára ők mégis csak egy ember voltak.
