Protestáns Egyházi és Iskolai Lap, 1917 (60. évfolyam, 1-52. szám)

1917-04-15 / 15. szám

illetőleg nincs mit szemére vetnünk, csupán szerettük volna lehetőleg rendszeresen tömörítve látni, hogy problémájához mit nyújt a mult. A kép, a mit úgy nyerünk, szétfolyó, a mi természetes, mert ilyen széleskörű vállalkozás köteteket igényel. A vallásos megismerés problémáját Vass Vincze szíve gyökerénél ragadta meg. Ha azonban valaki nem kellő figyelemmel olvassa sorait, akkor könnyen az ellenkező nézetet is vitathatja, mert a problémát félreérthetetlenül nem fixirozza. íme, a probléma : Szellemünk ismerő funkcziói, mikkel világunkról tudomást veszünk, szülik a tudományos öntudatot, vagy a tudományt, a tapasztalatot Kan t-i értelemben. (Mily zavarólag hat p. o, a 163. 1. kijelentése: Az ismeret tárgyát a tapasztalat adja." Itt s egyebütt a „tapasztalat" szó szinonim a „jelenséggel" vagy képpel — nevezzük bárhogy — a mi a megismerés, észrevevés első, közvetlen tárgya.) A tudomány megismerő funkcziók munkájának eredménye; „az emberi szellem törvényeinek szimbolikus kivetítése." (113 1.) Nagyjában itten Kantra és Bergsonra támaszkodik így születik a tudás területe, a tudományos öntudat, a tudományos tapasztalat — nevezzük bárhogy. Most már az a kérdés, hogy a vallásos öntudat, a vallási ismeret, élmény, tapasztalás — nevezzük bárhogy — mint jő létre ? Egészen egyszerűen ezzel van kitűzve a vallásos megismerés föprobiémája. Vájjon a vallásos öntudatot is szellemünk ugyanazon a priori alkata hozza létre, mint a tudomániánvos öntudatot ? „A vallásos ismeretben van olyan értelmi elem, mely megelőzi a hitet" (149. 1.). Logikai funkcziókra gondol itt, mik öntudatunk bármely megnyilatkozásának gerinczét teszik s a vallásos élmény formálásában is részt vesznek. De az igazi vallásismeret . . . nem teóriái problémáknak megoldása, hanem az élet mélyén lefolyó küzdelmeknek kikristályosodása . . . kisugárzása az intellektuális síkban" (129. 1.). A vallásos élmény igazi a priori struktúráját a kategorikus imperativus teszi. „A priori elem itt a kötelességérzet" (148. 1.). Finom, a C. Maian—James iskolájához hajló analízissel mutatja ki, hogy a tudatalattin át egy végső „a priori"nak, Istennek magának a munkája a vallás (132. 1.). A vallásos megismerés tehát in ultima analysi Istentől indul ki. AL Elet benső természetéből származó ösztönzés az, mely a „raczionális" világképet „látomásokkal" gazdagítja, s a hit ismerő funkczióján át Isten zsámolyáig hatol, minek az Elet minden területére kiható következményei vannak. E ponttól kezdve azután több ízben ugyanazon következésekre jut, mint egy tőle egész függetlenül dolgozó fiatal vallásfilozófusunk: Makkay Sándor (123., 125. 11. stb,). Örömmel üdvözlöm Vass Vincze munkáját. Vallásfilozófiai gondolata már mostani konczepcziójában maradandó arányokat ígér. Azonban figyelmeztetnem kell arra, hogy gondolatmenete nem mindig akadémikus, fegyelmezett, rendszeres. P. o. azt mondja, hogy a „tudomány az emberi szellem törvényeinek kivetítése". Vagyis tisztára Kant-i álláspontot hirdet. De a következő sorban azt jelenti ki, hogy e törvényeket „a jelenségekből vonjuk le" (113. 1.). Vagyis egy homlokegyenest ellenkező, tisztán empirista álláspontot jelöl meg, a mi inkább tollhibából van ott, mert gondolatmenetéhez szervesen nem tartozik hozzá. Gondolatának meg kell, hogy adja ezt az „akadémikus" hajlékonyságot és tisztaságot s munkájában sokat fogunk nyerni. Salzburg. Dr. Molnár Jenő. Öt prédikáczió jelent meg Kolozsváron. Reformácziói emlékünnepélyre előkészítő beszédek ezek, melyéket dr. Kenessey Béla püspök, Nagy Károly, dr. Kecskeméty István, dr. Ravasz László és dr. Révész Imre kolozsvári tlieol. tanárok mondtak. Méltatjuk őket, most csak meleg ajánlással jelentjük, hogy a füzet ára 2 K és hogy megrendelhető dr. Kecskeméthy István tlieol. igazgatónál. EGYHÁZ, A király előtt. A magyar ref. egyház képviseletét, az öt kerület püspökét és főgonduokát f. hó 14-én d. e. 11 órakor fogadta ő felsége a király a budai palotában. Gróf Degenfeld József konventi elnök fejezte ki egyházunk hódolatát és üdvözletét és mondott Köszönetet a zsinatösszehívási engedélyért. Ünnepeink. Zsúfolásig megteltek budapesti összes templomaink az ünnepek alatt. A Kálvin-téri templomban most is két istentisztelet volt Nagypénteken és Húsvét első napján délelőtt. Mindkét istentisztelet után úrvacsoraosztás is volt. Húsvét első napján d. e. 13 helyen volt ref. istentisztelet és úrvacsoraosztás a katonai istentiszteleken kívül. A midőn erről számot adunk, nem hallgathatjuk el, hogy milyen mostoha elbánásban részesül még most is, annyi felszólalás daczára, a mi legnagyobb ünnepünk egyike, a Nagypéntek. Tulajdonképen ez nem is ünnep, nem „piros betűs" nap és így a közéletben annyi jelentősége sincs, mint a Mária-ünnepeknek. Nincs munkaszünet sehol, az üzletek is egész napon át nyitva vannak, a katonaságnál sem respektálják és így ezren meg ezren a legjobb szándék mellett sem jöhetnek e nagy ünnepen a templomba. Nem feszegetjük most, hogy mi ennek a mellőzésnek a dogmatikai oka, de három millió magyar protestáns legnagyobb ünnepe mégis csak érdemelhetne annyi méltánylást, mint az öt Mária-ünnep. Elvégre a katholikusok is gyásznapnak tekintik a nagypénteket, nekik sem lehet alapos kifogásuk az ellen, hogy ezen a napon munka- és hivatalszünet legyen. De hát mi mód felett türelmesek és közönyösek vagyunk! Többszörösen kitüntetett tábori lelkész. Vass Antal verseczi lelkész, a kit eddig a lelkészi érdemkereszt és a Ferencz József-rend lovagkeresztje ékesített, legújabban Signum Laudist kapott és megnyerte, mint harczoló csapat lelkésze, a Károly-keresztet is. A vakok bibliája. Örömmel jelentjük olvasóinknak és a jókedvű adakozóknak, hogy a Lukács szerinti evangélium 86 példányban (vaskos kötetek) szép, gondos kiállításban teljesen elkészült a Frommer Róbert fegyvergyári igazgató által készített és általa e czélra használatra adott sajtón. Hárman vettek részt a munkában, özv. Emőd Pálné és két vak leány: Antal Irén és Kiss Erzsébet. Az első diktálta a szöveget, a vak leányok a Picht-féle írógépen leírták a vakok írásával, kiszedték a betűket (kis aczélpálczikák) és a sajtóba helyezték. Ezenkívül most már az összes többi újszövetségi könyvek is készen vannak egy-egy példányban írógéppel le-