Protestáns Egyházi és Iskolai Lap, 1900 (43. évfolyam, 1-52. szám)

1900-02-25 / 8. szám

egyházi viszonyokról szóló ismertetései a német protestáns sajtónak és irodalomnak tele vannak a legnagyobb képtelenségekkel, s főleg a methodizmus valóságos mostoha gyermeke a német prot. theologiai irodalomnak. Szerzőnk szerint e téren 'tendenciózus a német protestáns theológia.« Kellemetlen sokakra nézve Németországban a methodizmus, s hajlandók (mint nálunk Magyarországon is) minden evangelizációi mozgalmat azonnal a rosz értelmű methodizmus nevével illetni. Pedig a theológia objektív tudományos jellege szükségessé tenné a methodizmus lehető objektív és forrásszerü megítélését is. Legalább is annyi komolyabb studiumra tarthatna igényt a methodizmus, mint az őskeresztyén vagy középkori egyháznak bármely szektája. Végül a »szekta* elnevezése ellen is kifogást emel Nuelsen és kimutatja, hogy az Amerikában az »egyház« vagy a »denomináció« elnevezéssel azonos, s csakis mellékize miatt kerülik. Egyúttal kijelenti, hogy cikkével nem akart propagandát csinálni a methodizmusnak, hanem csakis rá akart mutatni a német prot. theol. irodalom felületességére. S hogy az író nem hiába fáradozott, igazolja az a körülmény, hogy Rade,a »Christl. Welt« szerkesztője máris kilátásba helyezte az amerikai egyházi életnek egy amerikai szakiró tollából való ismertetését. A legújabb egyháztörténetnek eme kevésbé ismert darabját is figyelemmel fogjuk kisérni. A jubileumi vagy szent évvel (mely nálunk a római katholicismusnak 900 éves jubileumával esik össze), s az azzal összekötött ünnepélyességekkel, devóciókkal és római zarándoklásokkal van most elfoglalva a pápás sajtó. A »Christliche Welt* 5. száma igen érdekes és tanulságos egyháztörténeti áttekintést nyújt a jubileumi évről. Keletkezését és tovább kifejlődését a következőkben ismerteti: A jubileumi évben Rómába zarándolók ú. n. teljes jubileumi búcsúban részesülnek. Mai érvényében minden 25-ik évben ismétlődik, s a római zarándokolás alól csakis a betegek, aggastyánok, szerzetesek és apácák vannak kivéve. Rendkívüli jubileumi évek csak rendkívüli alkalmakkor tarthatók. Egyik legnagyobb jubileumi év volt az 1300-iki; de már reákövetkezőleg a századvég helyett minden 50-ik, később minden 25-ik. sőt 20-ik évben rendelték el azt a pápák. A jubileumi év igen becses jövedelmező forrása a kúriának, a miért is igen különbözően intézkedtek a pápák a jubileumi évek megtartása tekintetében. A szent kapu megnyitásával járó szertartások a hirhedt VI. Sándor pápára vezethetők vissza, ki a jubileumi bűnbocsánat kiterjesztése tekintetében is intézkedett. A mai pápa már a XII. Leó idejében 1825-ben tartott jubileumon is részt vett. Pius pápa hosszas uralkodása alatt két izben is akadályozva volt a válságos politikai viszonyok miatt a jubileumi ünnepélyek megtartásában. A jelenlegi pápa egészségére való tekintettel az ünnepélyek Rómaban nem az esti. hanem a déli órákban folynak le. Közel négy millió zarándokra számítanak Rómában, miáltal bizonyára bőven lesz kárpótolva a szerényebb Péter fillér! Egy amerikai prot. szt. Kristóf rendről értesít a >Chronik der Christl. Welt« legújabb száma. Mult év november havában szervezkedett New-Yorkban. A prot. egyházak tagjait (s e tekintetben nem köti magát a felekezetiséghez) hivatalnokokká és segédekké akarja nevelni a fogházakban s más helyeken s főleg, az iszákosság megtörésére fekteti a fősúlyt. Belmissziói-szocialis feladatait tekintve tehát követi a hamburgi »Rauhe Haus« intézményeit és intézkedéseit. Mindkét nemből sorozza tagjait és pedig tekintet nélkül a fajra vagy nemzetiségre. A Krisztus szolgálatára kötelezik magukat. Rövid hitvallásukban megfogadják az engedelmességet s az odaadó szolgálatot. Egészség, jó népiskolai nevelés és öt egyén ajánlása az egyik szükségs feltétel. A noviciátus hat hónapig tart, a melynek letelte után bárki is elhagyhatja a rendet. Szülei beleegyezés nem szükséges. Ha hat hónapon túl henmarad, tovább intézkedik vele a »direktor testvér*. Három évi szolgálat után »szabad testvér* lesz s a rend »ajánló levelében« részesül, azaz obsitot kap. De ha elhagyja is a rendet, az továbbra is ellátja őt étellel, ruhával, lakással, könyvekkel, orvosi ápolással és havi 20 márka zsebpénzzel. A rend teljesen önkéntes adományokból tartja fenn magát. Jelen igazgatójának neve Round New-Yorkban. Mint látjuk, az amerikai szt. Kristófrend kevésbé rendnek, mint inkább az Ur különös hivatásszerű szolgálatában állók szövetkezésének mondható. Az amerikai keresztyén diákszövetség immár 20 éve áll fen. Ma tagjainak száma meghaladja az összes hasoncélú keresztyen egyleteket. Északamerikának több mint 600 felsőbb tanintézeteiben vannak fiókjai, a melyeknek tagjai meghaladják a 35 ezeret. A liatal embereknek az egyház szolgálataira való nevelése a fődolog. Legújabban a katonai akadémiák ifjúsága körében is vannak tagjai. A tagok legnagyobb számát a tanítói szemináriumok adják, de azért 50 orvosi főiskolán is vannak buzgó és áldozatkész hívei. Az egyháztól való elidegenedéssel szemben, főleg a műveltebbek körében hatalmas segítőtársa akadt e diákszövetségben az egyházaknak, mert a tapasztalat azt mutatja, hogy e szövetség tagjai mindvégig hívek maradtak az egyházhoz. 1895. óta az amerikai diákszövetség a keresztyén diákok nemzetközi szövetségének is tagja. Örvendünk az evang. keresztyén eszmék hódításának a diákság körében. Követhetnők a pestiek módjára mi is e példát. Assisi Ferenc alakja és története máig is a középkori egyháztörténeti kutatás legcsodásabb alakja. Hozzá méltó klasszikus rajzát adta régebben Hasz, a jénai nagy prot. egyháztörténetíró, ujabban pedig a francia Sabatier, a német Krauss (ki »Spectator* neve alatt irott »egyházpolitikai leveleiben* benne látja »a vallási róm. katholicizmus ideálját a mai politikai róm. katholicizmussal szemben*), s a magyar Bcrzeviczy Albert. Művéből ide iktatjuk Ássisi Ferencről adott következő remek jellemrajzát* ... Ma egyszerűen hihetetlennek látszanék ez a történet, lehetetlennek az az alak, még ha lefejtjük is róla mindazt a csodaszerű elemet, a mivel kortársainak és követőinek rajongása körülövezte. Egy vagyonos polgárnak meglehetősen léha életmódhoz szokott fiát egyszerre vallásos ihlet és hitterjesztői hivatás tudata szállja meg; eldobja magától minden földi javát, dacol atyja és családja haragjával, szakít ifjúsága minden örömeivel és reményeivel ; a koldusszegénység és a minden földi gyönyörről való lemondás apostolává lesz, és ellenállhatatlan ékesszólásának varázsától elragadtatva seregestől lépnek nyomába azok, a kik úgy, mint ő, örömüket csak az imában, büszkeségüket csak a szegénységben, reménységöket csak a túlvilági üdvben keresik és találják. Ehhez az apostoli szerephez hű marad élte végpercéig, noha egy szavára, keze egy intésére városok, országok népe mozdul meg és hódol neki. Ünnepelt hitszónokokat a mi korunk is ismer s gyakran csodálatával jutalmaz; de próbálnák meg csak ezek egy szent beszéd áhítatos meghallgatásán kivül egyéb követelményekkel is lépni föl híveikkel szemben ; próbálnák meg őket arra szólítani föl, hogy az anyagi jólétet önként cseréljék föl a nélkülözéssel: vájjon hányan követnék őket ezen az úton ? Igaz, hogy ma e tekintetben a valódi példaadás is hiányzik. Míg Szent Ferenc és társai nemcsak hirdették a földiekről való lemondás elvét, lianem önmagukra kérlelhetetlen szigorral alkalmazták is