Protestáns Egyházi és Iskolai Lap, 1894 (37. évfolyam, 1-52. szám)

1894-11-08 / 45. szám

Dacára ily fennhangzó tanoknak, a pápa még saját egyháza embereitől is Antikrisztusnak neveztetik. Ily elnevezéssel élnek: Freneus, Gregorius Mauritius uralkodókhoz írt leveleiben, Arnubius püspök, Bernhardus 1150, Eberhardus salzburgi érsek 1240, Joachim apát, Petrarka Ferenc, 1350, Ceteras Mihály a minoriták főnöke, Savanorola Ferenc szerzetes, ki ezért VI. Sándor alatt Flórencben elégettetett, Bhedonius Tamás karmelita 1430, Valla Lőrinc 1482 körül Rómát Babylonhoz hasonlítván, számkivetésbe vettetett, de a nápolyi királytól minden tisztelettel fogadtatott. Az egyháztanokat tekintve, a szerző csupa ellenmondásokat talál: III. Innocens a világiaknak is megengedi a kelyhet a szent vacsorában és IV. Eugenius ezt a tant a Baseli zsinaton helyesli, későbben pedig elvonatott a kehely a laikusoktól. I. Miklós a szlávoknak és lengyeleknek az ő nyelvükben engedi a misét, az utána következő pápák csak a latin nyelvet tartják megengedhetőnek. Több pápa a nőtlenséget tanítja, mások, mint II. Pius, I. Gergely a papok házasságát helyeslik, az utóbbi különösen azóta, midőn egy halastóban ezrekre menő csecsemők fejeire bukkant. XXIII. János a tökélyesbülésre nem tartja szükségeseknek a szegénység és szűziesség fogadalmait, későbben még is fentartották azokat. IX. Gergely a laikusoknak nem engedte meg az evangéliom prédikálását, II. Anastasius azonban tanította, ne nyomozzuk, hogy ki, hanem hogy mit prédikál valaki? I. Gergely a böjti ételeket rendelte, Eleutherius azonban különbséget az ételek között nem akar tétetni. I. Innocens és IV. Félix az utolsó kenetet rendelik, III. Honorius sokat beszél a betegek gondjáról, de az utolsó kenetet nem említi. A transsubstantiatiót kigondolják VII. Gergely és III. Innocens, Gelasius és Hilarius pápák azonban ellenezik azt. Olvasd: Gelasius contra Eutichium et Nestorium, de dicto Hilary lege de consecrat. dist. 2. can. corpus Ghristi. Hogy mit tud elmondani a szerző történelmi tények nyomán a pápák életéről, az az emberiség tévedéseinek legsötétebb fejezeteibe tartozik. Voltak köztük paráználkodók, kegyetlenkedők, tolvajok, gyilkosok, istentagadók, csalók és más oly rút bűnöktől duzzadok, melyektől borzadással fordul el az ember. III. Sergius, I. Lardo. XIII. János, I. Christophorus, VI. Sándor, XIV., VIII., XIII., XIX., XXI. János, III. Victor, II. Urbán, III. Pál stb. pápák csak a római állatias Cezariakkal hasonlíthatók össze a birodalom hanyatlásakor. És még ily hiányos személyes tulajdonságok mellett is jogosítva érezték magokat a királyokat és császárokat kiátkozni és trónjuktól mogfosztani; így IV. Ottót, III. Innocens, IV. Henriket VII. Gergely, V. Henriket II. Paschalis, I. Frigyest IV. Hadrian és III Sándor, Fülöpöt I. Frigyes fiát III. Innocenstől, II. Frigyest IX. Gergely és Konrádot IV. Innocens, exkommunikálta és trónvesztettnek nyilvánította. De még tovább is mentek az uralkodók megaláztatásában. Lábcsókolásra kényszerítették őket. így Konstantin fia, Justinianus, Konstantin pápa lábait megcsókolta. így tette Crescentius konzul XVII. János, I. Ottó, XVII. János, Zsigmond császár V. Márton és IV. Eugenius, V. Károly VIII. Klemens pápa irányában. Ezen lábcsókolást a szerző a pogányságből származtatja, hol a római sacerdos szintén lábcsókolásban részesült. A nép persze egészen másképen ítélt felháborodásában. III. Leo ellen annyira felbőszült a nép, hogy őt a processzió alkalmával a lóról lerántotta, pápai ruháitól megfosztotta, sok ütésekkel megverte és a tömlöcbe vetette. III. Hardrián Bómából elszökvén, Veneciába került, hol egy klastrom kertészévé lett. VII. Bonifác rögtöni halállal kimúlván, teste kötéllel a piacra hurcoltatott és ott nyilvános szégyenre megbélyegeztetett. III. Bonifác szerencsétlen lelkét a gonosztévők között lehelte ki. Bóla származott a népmondás: »Intravit ut vulpes, vixit. ut leo, mortuus est ut canis*. így mutatja be a szerző korának azt a történelmi tükröt, melyben a pápaság a maga tanaival, életével és sorsával meglátható volt. Végül érveléseit Krisztus és a pápa közötti következő összehasonlításban összegezi. Antithesis Christi et Pontifiois. Christus regna fugit: sed vi Papa subjugit reges. Spinosam Christus: triplicem gerit ille Coronam. Obluit ille pedes: Reges his oscula praebent Vectigal solvit: sed verum bic eximit omnem. Pavit oves Christus : luctum bic sectatur inertem. Pauper erat Cbristus: auri hic odoré tabescit. Vendentes pepulit templo : quos suscipit iste. Pace venit Christus: venit hic radiantibus armis. Christus mansvetus venit: venit ille superbus. Quas leges dedit hic, Praesul dissolvit iniquus. Ascendit Christus: descendit ad infera Praesul. Wéber Samu. IRODALOM. ** »Zsinat Története* cimű művemre való előfizetési felhívásban használt eme kifejezés: »Körülbelül* sokaknál azon aggodalomra szolgáltatott okot, hogy a netán megjelenő munka 4 frtnál drágább nem is lehet. Ezennel kinyilatkoztatom, hogy: 1. A munka 4 forintnál semmiesetre sem lesz drágább, de bolti ára magasabb leend. 2. Miután munkám megjelenése az előfizetők számának mennyiségétől függ s a szétküldött 700 felhívási ív közül eddig összesen 38 előfizetővel csakis 25 érkezett vissza, felkérem az ívtartókat, hogy azokat — ha netán üresen is — hozzám azonnal visszaküldeni szíveskedjenek, mert a munka kiadása iránt csakis így tájékozhatom magamat. 3. A fizetés csak akkor eszközlendő, ha a munka sajtó alá kerül. Zólyom, 1894. október hó 30 án. Thébusz János, ev. lelkész. ** »Munkácsy Sándor beszédei* I-ső kötetére hirdet előfizetést Bocsor Lajos tengődi lelkész, k.-somogyi esperes. Azon meggyőződés indít e beszédek közzétételére, mondja Bocsor, hogy e vállalkozásommal szolgálatot teszek lelkésztársaimnak, lelki élvezetet remélek nyújtani a vallásos kedélyeknek, evangéliumi táplálékot adni a lelki éhséget érzőknek. A kéziratot többen átnézték s kedvezőleg nyilatkoztak róla. Egyik azt mondja e beszédekről: »Kiállják a próbát, megütik a mértéket, mert szellem, megragadó felfogás van bennök*. Másik még nagyobb elismeréssel szól. A »Protestáns Pap«-ban megjelent három beszédet »rövid, velős, evangéliumi erőtől duzzadó« beszédnek tartjuk magunk is. — Az első kötet (Újévtől június végéig való beszédekkel) kisérletképen február folyamán fog megjelenni. A munka megrendelési ára postadíj nélkül 1 frt 50 kr. A megrendelés Bocsor Lajos espereshez Tengődre (Tolna m.) intézendő. ** Temetés cím alatt Gulyás Lajos kisújszállási ref. lelkész halotti beszédeket és imákat, elő- és utófohászokkal óhajt közrebocsátani egyházi dolgozataiból. E