Protestáns Egyházi és Iskolai Lap, 1889 (32. évfolyam, 1-52. szám)

1889-12-29 / 52. szám

dékekben sem a szerző, sem a címzett sehol sem említtetik, de mint később kimutatjuk, bizonyosnak vehetjük, hogy ezt a levelet is Pál apostol irta Timotheusnak. Ezen tanirat magában foglalja a Timotheushoz irt i. levélnek legnag}^obb részét, s a három között legterjedelmesebb, mert a ker. vallás főbb igazságaival kapcsolatban részletesen szól azon igazságoknak megfelelő helyes erkölcsi életmódról is. E levél tartalmát Knoke a következőleg állítja össze: A. Bevezetés. aj Hálát ad az apostol Krisztus iránt, hogy ót szolgájává tette r, 12 —17. b) A levél célja 3. 14—15. B. A levél főrésze. 1. Timotheus tanítói működését szabályozó általános elvek. aj A tanítás alapja az Istentől ihletett írás 3, 16. bj A bekövetkezhető zavarok ismertetése 4, 1—5. c) Helyes erkölcsi magaviselet a zavarokkal szemben 4, 6 —11. dj Timotheus tanítói működését szabályozó speciális utasítás 4, 13 —16. 2. Az általános elvek alkalmazása a gyülekezet viszonyaira : aj Tekintettel a nők hivatására a társadalomban 2, 12—15. b) Tekintettel általában a hívek társadalmi kötelességeire, különösen arra vonatkozólag, hogy hozzátartozóikról gondoskodjanak 5, 7. 8. c) Tekintettel a gazdagok erkölcsi életére és társadalmi kötelességeire 6, 17—19. 3. A tanításról. a) A ker. tanítás célja 1, 5 —11. bj A ker. vallás tanainak helytelen alkalmazása 6, 2—10. c) Azoknak helyes alkalmazása 6, 11 —12. C. Berekesztés. aj Az adott utasításokra vonatkozó figyelmeztetés 6, 13 —16. b) Timotheus személyére vonatkotkozó intés 6, 20. cj Áldás 6, 21. Mint már említém, Knoke a nagy elmésséggel ilyen módon összeállított levelet Pál apostolénak tartja, mert bár névszerint sehol nem említtetik, mindazáltal a levél egyes nyilatkozatai csak reá vonatkozhatnak. Midőn a szeiző azt mondja magáról az 1, 13. versben, hogy ő korábban káromló, üldöző, kevélyen sértegető voit, de irgalmat nyert, azonnal Pál jut eszünkbe, ki a Gal. levélben is épen így nyilakozik magáról. Ugyan csak reá utal az 1, 11. versben tett nyilatkozat, hogy a boldog Isten evangyéliuma ő reá bízatott, vagy 1, 7-ik versben olvasható kárhoztatása némely törvény tanítóknak, kik nem értik sem amiket mondanak, sem amiket vitatnak. De még világosabban kitűnik ezen levéltöredék páli eredete az abban előíorduló személyes megjegyzésekből, s azon viszonyból, melyben szerző a címzetthez állott, ki minden bizonynyal Timotheus volt, bár névszerint ő sem említtetik, csak 6, 20. versben, de ez hihetőleg későbbi betoldás. Csak Timotheus lehet az, ki 4, 14. vers szerint részesült kegyelmi ajándékban, mely neki a prófétálás és a kézrátétel által adatott, vagy a ki 6, 12. vers szerint a nemes vallástételt megtette sok tanú előtt és 4, 6. vers szerint a hitet és jó tudományt híven követte. Teljesen megfelel a Pál és Timotheus közti viszonynak a 4, 13. versben tett nyilatkozat, melyen utasítja az apostol, hogy míg oda megy gondja legyen a felolvasásra, intésre és tanításra mert Timotheusnak a levél más nyilatkozatai szerint is épen a tanítás volt legfőbb teendője Efezusban. Messzire vinne célomtól, ha még terjedelmesebban akarnám ismertetni Knoke bizonyítását, melylyel e levéltöredék páli eredetét kimutatni igyekszik: Elég legyen még csak arra vonatkozó fejtegetését felemlítenem, hogy mikor és hol Írhatta az apostol e levelet? Igaz ugyan, hogy a levél e tekintetben semmi útbaigazítást nem ad, de egyes megjegyzéseiből, s különösen azon tényből, hogy a levelet Pál irta Timotheusnak, Knoke azt hiszi, hogy a levél Írásának helyét és idejét sikerült megállapítani. Azt mondja ugyanis, hogy a levél később íratott, mint a már ismertetett J. és korábban, mint a Timotheushoz irt 2-ik levél, tehát minden valószínűség szerint az apostolnak cezáreai fogsága alatt. Ezen fogságból irta az apostol a kolossei és Filemonhoz szóló leveleket is, de a miénket csak azok után, mert midőn pl. Filemonhoz irt, akkor Timotheus mellette volt. Valószínű azonban, hogy Timotheus Cezáreából ismét viszszatért Efezusba, s az apostol, bár reménye volt, hogy a fogságból nemsokára megszabadul, mégis megelőzőleg irt hű munkatársának, melyben oktatja, hogy a tanításban, vagy saját kifejezése szerint «az Isten házában*, miképen forgolódjék, hogy működése által a Krisztus evangéliumának ügyét és Istennek dicsőségét előmozdíthassa. Ezt a felvételt erősíti meg Knoke szerint azon körülmény, hogy e levéltöredék úgy egyes kifejezésekben, mint a tartalomban közeli rokonságban áll a kolossei levéllel. így 3, 16. versnek azon nyilatkozata, hogy a kegyesség nagy titka kijelentetett, világosan utal Kok 1, 26. versre, melyszerint a korábban elrejtve volt titok nyilvánvalóvá tétetett az Isten szentei előtt. Továbbá a 4, 3 — 5. versek, melyekben kárhoztatja a szerző a dualisztikus világnézetből folyó aszketikus életmódot, nagyon emlékeztetnek Kol. 2, 16 —23. versekre, melyekben inti az apostol a kolossei híveket, hogy ne kövessék az aszketikus életmódot, mely bizonyos ételektől való tartózkodásban áll, s melyet reájuk erőszakolni akarnak némelyek, kiknek kedvők telik az alázatoskodásban és testöknek nem kímélésében. Feltűnő továbbá, hogy 1, 17. versben Isten oly módon említtetik láthatatlannak, mint Kol. 1, 15. versben és hogy 6, 14. szerint épen úgy, mint Kol. 1, 15. verse szerint Krisztus a láthatatlan Istenek képmása. Azon viszonyoknak, melyek Knoke szerint az apostol e levél írására ösztönözték, teljesen megfelel azon cél is, melynek érdekében íratott. A célja, mint említők az volt, hogy Timotheus, ha az apostol az odamenetelben késlekednék is, tudja mi módon kelljen forgolódnia az Isten házában, mint a mely oszlopa és erőssége az igazságnak. Ennek megfelelőleg a levél tanácsokat, felvilágosításokat és utasításokat tartalmaz, melyek vagy Timotheus magatartására vagy a hívek eikölcsi életére vonatkozólag tárgyalják a keresztyén vallás igazságait. Uj gondolatokat, új eszméket e levélben nem találunk, itt is azzal foglalkozik az apostol, a mi a y.-ben fejtegetett, csak más vonatkozásban; más dolgokra vonatkozólag köti kedves tanítványának szívére, hogy mire vigyázzon, mit tegyen és mit igyekezzék elkerülni. Bizonyos tekintetben tehát ez is, mint a J. Tvciocr/yelianak nevezhető, de tartalma nem .egyházpolitikai kérdésekre vonatkozik, hanem Timotheusnak tanítói működésére vonatkozólag fejtegeti a vallás alapigazságait. Épen ezért nem véletlenül történik, hanem a dolog természetéből következik, hogy az apostol levelének elején utal az igazság oszlopaira, Istennek Krisztusban kijelentett