Protestáns Egyházi és Iskolai Lap, 1874 (17. évfolyam, 1-52. szám)

1874-11-22 / 47. szám

tényleges szolgálat alatt nyitva van az ut, hogy maguknak 21 éves korukra tiszti rangot, s ennek megfelelő tekintélyt szerezzenek: addig a lelkészek, ha az eddig követett eljárás továbbra is feumarad, egész 32 éves korukig az évenkénti ellenőrzési szemlére b^rendeltetvén, s ott csak közembere knek tekintetvén, az illetők ismeretes gorombaságát lesznek tűrni kénytelenek. A törvényt nem mondhatjuk hiányosaak, csak érvényt kell annak szerezni, s erre nézve az első lépést megtenni az egyházkerületek kötelessége. Isó Pál. RÉGISÉGEK. Bessenyei Györgynek egy eddig ismeretlen müve. Titolc (Misterium). (Folytatás.) Minekutána a kenyér megáldatik, elváltozik, összevalóságosodikakar általvalóságosodik a Krisztussal, de azonban minden kenyéri tulajdoni-ágaiban megmarad és szemed nek, érzésednek és tapasztalásodnak nem Krisztus, hanem csak gondolatodban és papodnak szavában, mely dolog egyik sem test, mint azt tudhatod. Miben áll hát valaminek valósága ? Színében, formájában, keménységében, íziben, szagában, könnytiségében, nehézségében, egy szóval : tulajdonságaiban. Már hol láttál tulajdonságot valóság nélkül, vagy valóságot tulajdonság nélkül ? Láttál-e déli fényt nap nélkül, vagy napot világ nélkül ? Hallottál beszédet ember nélkül és esmértél élő embert kívánság nélkül vagy kívánságot élő állat nélkül ? Láttál szint, formát test nélkül, vagy testet a maga formája, szine nélkül ? Igen is, feleled. Yan erre egyetlenegy eset e világnak kiterjedései közt. Melyik hát ? Az o s t y á s K r i szt u s. Mi módon ? Lássuk. Ugy hogy a keüyér minden tapasztalhatóságában, tulajdonságában kenyér, de azért Krisztus. Hogy hát Krisztus, ha sem érzed, sem látod ? Misterium. Ez által értem. Helyes. Valamit az ember uem tud, részéről semmi. Semmi által érted hát meg a semmit, és ennek erejében hiszed azt, ami nincs. De tudod-e, kegyes rokon, hogy a mi kezedben van nem titok? A titokhoz mint az istennek természeti csak lélekben lehet járulni, de valósága ennek sem titok, mert a teremtés és e világ által íel van fedezve ; csak annyiban titok, hogy személyében sohasem látjuk, sem nagyságát meg nem foghatjuk. A Krisztus tette nem volt titok, mert sohasem feszitették volna meg a nem titok . . . zsidók. Te testtel rágod testét, azaz testet veszel testtel. Hol a titok ? Mivel már itt, látod, misterium nincsen, felkeresem másfelől, hogy rajtad segítsek. Egy millió halandó áldozik ugyanazon időben és annyi magától testére, lelkére megkülönböztetett istent és embert veszen magához. Az istenséget csak erejében s tulajdonságaiban lehet itt, ott, mintha többszöri személyesedésben volna tekinteni, de állatja azaz: valósága, megszakaszthatatlan, megkülöobözhetetlen. Valamikor isten természetéről kéntelenittetem szóllani, megvallom, hogy sohasem tudom mit beszélek, mivel nagyságához emberi értelem semmi utakon, módokon nem közelíthet, de te ugy se tudod mint én, mikor ostyában helyhezteted, veszed, de nem hiszed. Talán kiterjedésében érted az istenséget, mint a levegő eget, mely számláihatatlan milliom lehellet által szállhat a tüdőkre alá, mégis fogyatkozás nélkül álló valóságában marad meg, sem meg nem oszlik, mivel minden testben helyben lévén, jőve-menve mindenütt magával van, hol megszakadhatatlan egységével tartja sokaságát fenn magában. Ha már az istenséget igy gondolod, ugyanazon szempillantásban megoszlás nélkül egész emberi nemzettel is szájról-szájra közöltethetik; de a személyében élő isteni természetet, csak mindenható erejében veheted igy, ha különben oly tévelyedésbe nem akarsz esni, hogy e világ és a nagy természet maga az isten. Ezt kell hinned, hogy az isten e világnak örök testétől személyes valóságában meg van különböztetve, mint az ember a maga munkájától, azaz : az órás az órától. Ha igy nem volna, minden dologban istenséget kellene feltenni, még a sundaságbau is, mely feltétel a benned itélő értelmet sarkából kiveti, mivel az isteni méltóságot és megszemélyesedésben élő bölcseséget s igazgatást törli el, vakesetre hagyván e világ rendit és a természetnek felbomolhatatlan törvényit, mert mindenhatósága által terjeszti ki az élő fa is ágait, de istenség azért odvában nem lakozik. Következik tehát, hogy az örök testtől megkülönböztetett és magában, magától személyes megoszolhatatlan valóságot veszünk bölcs uralkodó és igazgató istennek. Már az á'dozatban egymástól személyesen megkülönböztetni szokott Krisztusokat hogy veszed ? Istenségében osztod vagy csak testében, vagy mind a kettőben, a mit inkább gyauitok és a melyik mindeniknél nehezebb ? Látod, hogy a személyes örök valóságot álló természetiből ismét más több személyekre megszakasztani, felülhaladja magát a lehetetlenséget is, A Krisztus istensége az atya állatjában vett természetiben áll, sőt aknák vétetik. Hogy osztod milliom megkülönböztetett istenségekre ? Az örök valóság több egynél nem lehet. Véghetetlenség mellé véghetetlenséget, az örök nagy mindenhez mindent, hogy ragasztol? Csak, feleled. Már a csak ugy van, mivel, hogy ugy van, mert az istennél nincs lehetetlenség. Odább hát, lássuk. Mindenhatóság. A mindenhatóság isteni tulajdonság, kútfeje pedig a személyes örökkévalóságnak természetiben van. Hiszed-e hát, hogy olyan munkára kiterjedhessen, mely kútfejével ellenkezik ? Igy a mindenhatóság az istennek lévén tulajdonsága, istent nem teremthet, mivel csak az isten az, a ki teremt és teremthet. Már a mindenhatóság oda nem mehet ugy-e, hogy kiebb terjeszkedhessen magánál vagy összébb szorítsa magát? De ha a Krisztus isteni személyét véghetetlen millió számig sokasítod, tul kell a minden-