Protestáns Egyházi és Iskolai Lap, 1873 (16. évfolyam, 1-52. szám)

1873-12-14 / 50. szám

a test s lélekre nézve romboló hatása évszázadok óta pusztít — mint lassú méreg — India népei kőzött, gyengítve az organismust, aláásva a szellemi fejlődést. S bár a józan értelemmel könnyű megértetni káros voltát, mint rég meggyökerezett szokásnak kiirtása, mégis sok nehézséggel jár. A Native marriage act rendeletében van az első korlát felállítva e szokás ellenében, s a felvilágosultság terjedése a biztosíték azon reményre, hogy e törvény facultativ hatályát nem sok idő múlva általánosan kötelező erővel fogja felváltani. Keschab továbbá a kieszközölt törvényen kivül más utakat is megpróbált hogy a közvéleményt elvonja a gyermekházasság pártolásától. 1871. april. 11-én az „Indián Reform Association" nevében egy köriratot bocsátott ki India legkitűnőbb orvosaihoz, melyben véleményüket kérte ki a nők férjesülhetési korának legalsóbb fokára nézve. A felhívásra 12 válasz érkezett be, nagyobbrészt kimerítő gazdag tartalommal, mindegyik feltétlenül elitélve a régi kortól átvett rosz szokást. Dr. Mahendra Lal Sircar nagy tekintélyben álló ind orvos, oda nyilatkozott, hogy az időelőtti házasságkötés a legnagyobb baj az országra: ez, hogy ugy mondjuk szorosan a nemzet életerén rágódott s a fejlődést, melyre népünk képes volna, megakadályozza. Dr. Taiper J. európai részről igy irt Keschabnak : „ődzinte részvéttel üdvözlöm önt e mozgalom élén, mely ha szerencsésen célt ér, ön népének újjászületésére s erkölcsi felemelésére többet tesz mint bármi más mit Ön buzgalma ennek előmozdítására munkába vett." Igy fáradozik Keschab s lelkes társulata a vallás mellett a társadalmi viszonyok javításán is. Vívmányaival mig honában hálára kötelezi az utókort, másrészt biztosítja magának az egósz müveit világ tiszteletét is. A Brahma Samadsch jelen állapota. A Brahma Samadsch viszonyairól kimerítő ismertetést adni még igen nehéz miután hiányzanak a kellő statistikai adatok. A tagok számát egész Indiában némelyek 40 ezer mások 250,000-re teszik; megbízhatóbb források után indulva azonban mindkét mennyiségnél kevesebbet kell felvennünk. Legtöbb tagot nyer a társulat azon ifjak közül, kik angol tanodákban nyertek kiképeztetést. Az ilyenek csekély kivétellel elvesztik hitüket a polytheismusban, s mig a kisebb rész orth. kereszténynyé vagy skeptikussá lesz, legtöbben a Brahma Samadsch által hirdetett tanokhoz hajolnak. A nők részvéte aránylag még mindig csekély : s ennek oka egyszerűen azon körülményben keresendő, hogy az ind nőknek, helyzetüknél fogva, kevesebb alkalmuk van az uj eszmékkel megismerkedhetni. A brahmisták azonban mindent megtesznek a nőnevelés érdekében s munkásságuk az eddigi eredmény után Ítélve, igen sikeres utegyengetés a nők előtt is az uj egyházhoz. Még nem oly régen bárki is vakmerőségnek nevezte volna azon gondolatot, hogy a nők is megjelenhetnek a nyilvános isteni tiszteleten. Keschab az általa alapított templomban először elfüggönyözött helyet jelelt ki számukra, mig végre a közvélemény előkészítése után e fügyönyök is teljesen mellőztettek. A brahmista nők buzgósága számukkal együtt, növekedni látszik. Meghatók a lelkesedés, áldozatkészség jelei, miket a közelebbi évek részükről felmutatnak. Mintha hálájukat akarnák a nyert nevelésért a társadalom iránt leróvni rendre bocsátnak közre prózai s költői munkákat, s törekesznek minden uton terjeszteni nemüknél a miveltséget s józanabb vallási nézeteket. Az 1872-ki „Theistic annuel" szerint Indiában összesen 102 Brahma Samadsch van-s mi a hitujitó irányt szépen jellemzi ezek a helyi viszonyok s egyéb körülmények szerint több tekintetben eltérnek egymástól. Legfejlettebb alakban s legtöbb eredménynyel a Brahma Samadsch Kalkuttában működik, mit könnyen érthetővé tesz azon körülmény, hogy a város szellemi központja a brit Indiának s az itt lakó benszülöttek igy leginkább elő vannak készítve a felvilágosultabb nézetek befogadására. Kalkuttában van székhelye, mind a conservativ pártnak, melynek első lelkésze jelenleg is Debendra Nath Tagore, mind a szabadelvű Brahma Samadschnak, melynek ügyvivője Keschab Tschander Sen. Mindenik párt összeköttetésben áll egy angol és egy bengáli lappal. A conservativek organumai a „National Paper" és a „Tattva bodhini Pattrica" a haladóké az „Indián Mirror" és a „Dharma Tattva". Az „Indián Mirror" nem annyira vallási ügyekkel mint inkább társadalmi visszonyokkal foglalkozik s már is tekintélyes nevet vívott ki magának. Itt van még az ind Brahma Samadschsal összeköttetésben a brahmista missio hivatal, — Brahma Mission Office — s a brahmita iskola, melyben hetenként Keschab theol, s philosophiai felolvasásokat tart. A fent emiitett 102 Samadsch közül 57 Bengaliára esik. s India többi részeiben is a Samadschok leginkább ott letele pült bengalok által alapíttattak. — Különben a theismus most már nem csak a bengalok, hanem Indiának többi néptörzsei közt is egyre gyorsabban terjed s ver gyökeret. Bombayban is van egy nevezetes theista egyház, mely a tant illetőleg az ind. Brahma S. elveivel teljesen megegyez s vele testvéri viszonyban van, mindazáltal nem olvadt belé, hanem teljesen önállólag mtködik — Prarthana Samadsch — vagy is „imatársaság" név alatt. Madrasban 1864-ben alakult egy theista gyülekezet Veda Samadsch névvel: jelentve ezzel, miszerint ő a vedákat fogadja el élet-s hitszabályzó tekintélyül. Az ujitott hitnek élőszóval terjesztését illetőleg a Brahma Samadsch gondoskodik missionariusokról, hitszónokokról, s az angol nyelven tartott magvasabb beszédeket rendesen nyomtatásban is kiadja s terjeszti a nép között. A reform-mozgalomnak angol nyelven iró vezérei közül Keschabon kivül kettő van, kiknek álláspontja s gondolatiránya különösen figyelemre méltó. Az egyik Raj Navain Bose brahmista, még a régi iskolából, ki már több nevezetes munkát tett közzé és jelenleg Ram Mohán Roy összes müveinek kiadásán fáradozik. Ennek