Protestáns Egyházi és Iskolai Lap, 1868 (11. évfolyam, 1-52. szám)

1868-12-20 / 51. szám

resztség fölvételére ? s midőn ez megtörténik : a mi anya szentegyházunk is nem kereszteltet-e szentlélekkel is, midőn a confirmatio alkalmával magukkal a gyermekekkel fogadtatja meg a jézusi tudomány iránti hűséget — és igy esküdteti föl a vitézkedő anyaszentegyház tagjait Jézus szelid zászlója alá ? Mind ezen bűnökért és Isten káromlásokért feleljen meg a ti lelketek Isten és ember előtt! Hanem most azt kérdem, hogy mertek engem ezen bűnös tettre ingerelni ? hogy meritek azt kivánni, hogy én keresztelés nélkül irjam be gyermekieket a megkeresztelt hivek seregébe? Nézzétek meg ezt a nagy papirost, amit küldök, ott van a harmadik iratban „a szent keresztség éve s napja." — Mit írjak ide? Nem tudom mikor akartok gyermekieknek nevet adni A 4-ik rovatban ott van a gyermek „neve" „nem tudom, mikor akarjátok, és micsoda nevet akarjátok neki adni.... Talán csak ugy akartok, mint borjútokkal, hogy az istállóban elnevezitek szilajnak, baglasnak, — a végén pedig oda kell irni a nevét a keresztelő lelkipásztornak, hát oda kit irjak ? valamelyik vasúti baktert, vagy a borjú pásztort ? Nekem pedig ugy kell vezetni az anyakönyvet, mint azt kiadták. Azért én semmi esetre be nem irom keresztelés nélkül gyermeketeket, mert nem szabad, ezt tiltja mind isten, mind ember. Nyíljanak meg tehát vakságtól beteg szemeitek! ébredjetek föl a bűnnek álmából. Hozzátok föl gyermekieket Jézus megáldó karjai közé: s akkor igen is beírom, mely beirás nélkül még jószágtokban sem lesz örökös ezen kis ártatlan. Es ezt, mind okozza a ti nagy bolondságtok. Kérlek minden jóra benneteket. Fallisi János, lelkipásztortok. Ezen levél minthogy dátum nélküli, megemlítem hogy 1866 aug. — sept.-ben íratott, melyre szinte dátum nélkül Keszthelyről következő levél érkezett: Tisztelt tisztelendő ur! Hozzánk küldött soraira viszont néhány sorokat intézünk, szíveskedjen tőlünk elfogadni, és ne terheltessen elolvasni, miután ön ugy nyilatkozik irányunkban, hogy mi ébrednénk fel a bűnnek álmából, mi pedig ugy állítjuk megbizonyitás utján is, hogy mink már a felébredés nélkül nem szűkölködünk, hanem önök inkább a megtérés nélkül, mert még önök a bűnnek szolgái, mert semmi bizonyságtétel a szent életre magoktól nem tűnik fel. Sz. Pál apostol pedig ugy szól, hogy a sz. élet nélkül senki nem látja az urat, továbbá pedig, hogy a kis gyermekkeresztség érvénytelen az üdvösségre, az igen kevésből megbizonyítható, mert szemmel látható is az, hogy azáltal a sz. lélek ajándokát senki nem veszi, mert a ki a sz. léleknek ajándokát veszi, az többé szántszándékos bűnnel nem vétkezik, mert a sz. keresztség, melyet Jézus idvezitőnk hagyott, ugy mint újjászületésnek ferdőjét, az hagyatott a bűnöknek bocsánatjokra. Ne terheltessen elolvasni János apostol első levelének 3-ik részének néhány verseit, tudniillik a 10-ik versig, mely megbizonyítja azt, hogy a ki istentől született, ingyen sem vétkezhetik az, és azt is nyilván bizonyítja sz. Jáno3 apostol a 8-ik versében az említett résznek, hogy a ki bünt cselekszik, az ördögtől vagyon, mig pedig az emberiség a bűnnek és a halálnak törvénye alatt vagyon, addig nem lehet hogy magát a bűntől megtartóztathassa, mert a ki kitől meggyőzettetett annak szolgálatjában adta magát, hogy pedig az egész világ a bűntől meggyőzettetett, az világos, mert minden ember vétkezik általánosan, kicsinye naggya személyválogatás nélkül, a tanittók ugy mint a hallgatók, ne legyen terhére Tisztelendő urnák, hogy ily nyilván szólok. De az isten beszédét nem rejthetjük el, mert az isten beszéde nem köttetett meg, ön ugy irja, hogy a sz. írás magyarázatja tudomány, kiván, én pedig azt mondom Pál apostollal, hogy a tudomány felfuvalkodtat, a szeretet pedig épit, továbbá pedig a mi idvezitő Jézusunk igy szól, hálákat adok neked én atyám menynek és földnek ura, hogy elrejtetted ezeket a bölcsektől és kijelentetted a kis gyermekeknek, jól vagyon Atyám, mert e volt a te jó kedved. Máté evangyéliomának 11 része és 25, 26 és következő versei megbizonyítják, hogy a sz. írásnak magyarázati nem emberi bölcsességből és tudományboi áll, hanem isten ajándéka ingyen kegyelemből, mely isten ajándékát egyedül a Krisztus Jézustól hagyatott sz. keresztség által lehet megnyerni, nem pedig a kisdedi keresztség által, mert az igazi keresztség által a bűnök eltöröltetnek, a kisdedi keresztség után pedig a bűnben nevekednek minden vallásfelekezetek, ott már megmutatkozik, hogy a kisdedi keresztséget nem a mennyei atya plántálta, sem a hitvallásokat, mert minden vallások emberekről neveztetnek, tehát megmutatkozik, hogy emberi Plántálások, idvezitőnk pedig igy szól, valamely Plántát az én mennyei atyám nem plántált, mind kiszaggattatik, továbbá hogy a megtérés nélkül való keresztség hiábavalóság, az világos, mert keresztelő János igy szól azoknak, kik hozzá mentek, hogy ő tőle megkeresztelkednének, mérges kígyóknak nemzetségei kitsoda intett meg titeket, hogy az istennek következendő haragját eltávoztassátok, teremjetek azért megtéréshez illő gyümölcsöket, és ingyen megse gondoljátok, hogy ezt kelljen mondanotok, Ábrahám nékünk Atyánk, mert mondom néktek, hogy az isten e kövekből támaszthat fiakat Ábrahámnak, immár pedig a fejsze a fáknak gyökerekre vettetett, minden fa azért valamely jó gyümölcsöt nem terem, kivágattatik és a tűzre vettetik. Ezen sz. igék tanúsítják azt, hogy a megtérés nélkül való keresztség semmit nem használ a bűnöknek eltörlésekre, tudni illik a kis dedi keresztség, minek utána a bűnben való nevekedést a kis-dedi keresztség után tapasztalhatjuk, és önök is nem tagadják, azonnal hazuggá tették magokat, mert minden fát tulajdon gyümölcséről lehet megismerni, a gyümölcs pedig mely minden vallásoknál bővölködik ezek azok: a házasságtörések, paráznaságok, részegségek, dobzódások, fösvénységek, isten káromlások, hazugságok, egyszóval minden istentelenségek, melyek min-