Protestáns Egyházi és Iskolai Lap, 1865 (8. évfolyam, 1-52. szám)
1865-08-06 / 32. szám
öröklött tévelygéseknek meggyökerezett előítéleteknek és ezen régi intézményeknek, melyeket a közvélemény a világtól elválhatatlanoknak tekintett, nem mást mint a keresztyén vallás szellemét tette ellenébe: az isten és emberek -rőli, az élet és halhatatlanságról! eszméit, a szeretetnek és kegyeletnek törvényét, tökélyesbülési szabályát, az egyenlőségnek és testvériségnek *nély és megcáfolhatlan rendszerét. Az evangyeliom mind ezen rosszat, a nélkül, hogy nyilt erővel munkálna ellene, gyökerén vágta el, és csendesen hagyta a földre dőlni, hogy esésének rohanása föl ne rendítse azokat, kik ott elvesznek. A családnak mily hamis alkotása, a házasságkötésnek mily ferdesége, az atyai hatalommali mennyi visszaélés, a íiui kegyeletnek mily fellázadása nem nyomattatott el keresztyén elv által? annyira, hogy oly családból jönni, mint azt az evangyeliom újból alkotta, annyi mint a keresztyén vallástól származni. *) A tulajdonnak egyedüli megalapítása, melyet a ker. vallás szentesitett az, mely önmagát mérsékli a keresztyéni szeretet által, úgy tekintetvén ez mint tartozás azok részéről, a kik vagyonnal bírnak, azok részéről pedig a kiknek sernmijök sincs, mint jog. Az emberiség a keresztyén vallás szerint egy családot képezv.én, nem az egyén, hanem a család a tulajdonos; a család tehát tagjai közöl mindeniknek tartozik osztályrészszel, nem ugyan egyenlővel, **) mi lehetetlen, melyet minden pillanatban újra kellene rendezni, és a mely a különbözés *) „Valaki az övéiről és főképen az ö háznépérol gondot nem visel, az a hitet megtagadta< l 1. Tim. 5 : 8. és a Krisztus a farizaeusok képmutatását és a törvénynek általuk tett hamis értelmezését bírálván, épen nem türi, hogy az ember vallásos áldozások ürügye alatt, a szülék iránti kötelesség alól magát felmentse : „li azt mondjátok : valaki atyjának vagy anyjának ezt mondja: valami ajándékot én felviszek Istennek (mint korbant, azaz mint Istennek ajánlott és szentelt ajándékot, melylyel én többé semmi célra nem rendelkezhetem) bün nélkül való leszen Es nem engeditek, hogy az semmit egyebet cselekedjék az ö atyjával vagy anyjával. Eltörölvén az Istennek beszédét a ti rendeléseitekkelí l Mát. 15 : 5, 6. Márk. 11, 12, 13. **) Igy érti szent Pál is a javak egyenlőségét: j,Nem azt mondom, hogy egyebeknek restségére való alkalmatosság legyen az alamizsnálkodás, ti nektek pedig fogyatkozástokra ; hanem hogy hasonlatosképen mint a ti böségtek azoknak fogyatkozásokat mostan felsegélli: azoknak böségök is a ti fogyatkozástokat felsegélje, hogy legyen köztetek egyenlőségi 2. Kor. 8 : 13, 14. törvényének tagadását feltételezné, hanem elegendővel, azaz menhelylyel, eledellel, ruházattal, tűzhely lyel,*) vallásos és értelmi neveléssel. **) Minden társaság, hol ezen előfeltétel lói nem található, minden társaság, melynek csak egy tagja hiányt lát a szükséges elemekből csak egyben is, még nem keresztyén társaság, vagy megszűnt az lenni,***) azon törvény, hogy felebarátunkat mint magunkat úgy szeressük, és hogy másokkal úgy cselekedjünk, mint óhajtjuk, hogy ők velünk cselekedjenek, ott még szemlélődési álláson van. Az egyéni szabadság, a szolgaságnak emberileg és istenileg véve törvényellenessége minden alakjában, továbbá mindenkinek önszemélyéhezi kizárólagos és sérthetlen joga oly mélyen keresztyén, és az evangyéliom által oly világosan szentesittet elvek, hogy azok megsértése által a társaság keresztyén lenni megszűnt. A rabszolgaság annyira keresztyénellenes, hogy a ki szolgacsoportot akar alkotni, szomorú keresztyéntelen rendszabályokhoz kell folyamodnia. Minden zsarnokságnak, álljon az egy vagy több személyből, és minden kiváltságnak törvénytelensége, a születési jogok agyréme, az örökségek egyenlőtlen felosztásának igazságtalansága, — a A szükséges dolog az evangyéliomban igy vau meghatározva: „Hogyha eledelünk és ruházatunk vagyon azokkal megelégedjünk"- 1. Tim. 6: 8. E szó: ruházat, igazi jelentése szerint, teszen nem csak öltözéket, hanem hajlékot is. Szent Jakab a tűzhely eszméjét köti ehhez : „Ha keresztyén atyafiak, férfiak vagy asszonyok mezítelenek leendenek és szükölködendenek minden napi eledel nélkül: Ezt mondja pedig valaki közületel azoknak: menjetek el békességgel, melegedjetek meg és egyetek eleget; mindazáltal nem adjátok néktek, a melyek szükségesek volnának az ö testüknek táplálására ; mi haszna vagyon annak." Jak, 2: 15, 16. **) Jézus, hogy a keresztelő János tanítványaival megismertesse magát mint Messiást, a csodák jelén kivül, ezen sokkal érdekesebb jelt adja: szegényeknek az evangyéliom prédikáltatikMát. 11: 5. Luk. 7 : 22. A názarethi zsinagógában Ezaiás prófétai rajzolatainak egyikét Ezaiás 61: 1. — magára alkalmazván, ugyanazon módon jelölte az Istennek országát. Luk. 4: 18; az apostolok pedig a Mester nyomdokain mentek: ^Látjátok atyámfiai! hogy ti nem sokan vagytok bölcsek test szerint, nem sokan hatalmasok, nem sokan neme'seku í. Kor. 1: 26. Az első (primitive) egyház hívőiről az mondatik, hogy „ő kozöttök senki nem vala szűkölködő,P H Csel. 4: 34. Hanem, ah! melyik keresztyén gyülekezethez nem lehetne mu méltán intézni szent Jánosnak az efézusi egyházhoz intézett ama dorgálá át: „vagyon valami ellened mondásom,', mert a te első szeretetedet elhagytad^ Je!. 2: 4. (Coquerel.).
