Mózessy Gergely (szerk.): Prohászka-tanulmányok, 2018–2022 (Székesfehérvár, 2022)
TARTALOMJEGYZÉK - Szabó Ferenc SJ: Prohászka Ottokár: Dante (1921). Akadémiai székfoglalója - száz év után
Szabó Ferenc SJ: Prohászka Ottokár: Dante (1921). Akadémiai székfoglalója - száz év után no magáévá tette a hagyományos várakozást Szent Ferenc feltámadásáról és mennybemeneteléről, amelyet új Pünkösd elővételezésének tekintettek. Henri de Lubac még hozzáfűzi: Ubertino az Arbor vitae egy szakaszában lemásolja Joachim nézetét a három állapotról/korról, viszont máshol a hagyományos időbeosztást (fokozatot) követi: „természet, szentírás, kegyelem”. Hiszi, hogy a történelem során a Szentlélek elvezet a nyugodt és csodálatos „jövő dicsőséghez”. Keményen bírálja a szerzeteseket, akik hagyták magukat félrevezetni a filozófia által: „bevezették Arisztotelészt a szent tudományba.” Hangsúlyozza, hogy ezzel függnek össze az egyházban tapasztalható bajok.43 Ezekből egészen világos, hogy a rajongó joachimita Casale-i Ubertino nézetéhez nagyon hasonít Dante álláspontja.44 45 Lubac lehetségesnek tartja, hogy Joachim sugallta Danténak azt is, hogy Szent Bernátot válassza vezetőnek a Paradicsom csúcsára. Továbbá megjegyzi: a Paradicsom utolsó énekében két Joachimnak tulajdonítható költemény nyomait találjuk: De patria coelesti és De gloria pardisiD De a legfontosabb adalék: a Danténál szereplő,46 a Szentháromságot jelképező egybekapcsolt három kör pontosan az, amely Joachim számos kéziratában látható.4' Joachim pedig e szimbólumot Pedro Alfonso spanyol orvos, megtért zsidó (Moise Sefardi) híres Dialógusából vette.48 Beatrice szimbólum-szerepe Prohászka székfoglalójában ezután Beatrice szerepét vizsgálja. „A költő lelke, ki a spiritualista szellemi áramlatban él, csupa hit és szeretet ama szebb s reálisabb világ iránt, melyet vándorútján, kiábrándulva a világból s a hatalmi zűrzavarból, fölismernie sikerült. Errefelé irányította a költőt az örök szépség s az isteni jóság szimbóluma, az ideális tiszta szeretet s az isteni bölcsesség szimbóluma, Beatrice. ’49 43 LUBAC 1978-1981:105. 44 Lásd Par. 11, 37-115: aki a szeretetnek élt: Szent Ferenc; valamint Par. 12,124-126: Ubertino azokat a szélsőséges ferenceseket (fraticelli) ostorozza, „akik a regulákat elhagyták, vagy túl szorosra húzták”. 45 LUBAC 1978-1981: 140. 46 Par. 33,106.126. 47 Erről újabb kutatások: Gioacchino da Fiore e Dante Alighieri, profeti da rileggere, di Pierfranco Bruni - Gioacchino da Fiore „Liber figurarum”. Vo.: https://www.portaleletterario.net/notizie/ attualita/1546/gioacchino-da-fiore-e-dante-alighieri-profeti-da-rileggere-di-pierfranco-bruni - Letöltés: 2021. október) 48 P. Alphonse: Dialogus inter christianum et judeum. Patrologiae Cursus Completus, Series Latina 157.611. 49 PROHÁSZKA 1921:18. 108 Prohászka-tanulmónyok, 2018-2022
