Theologia - Hittudományi Folyóirat 8. (1941)

Móra Mihály: A plébánia és a hívek jogi viszonylata

INHALTSANGABE — RÉSUMÉ.

Franz Gál: Die dogmatische Wertung des Leibes in den Briefen des Hl. Paulus. — Der Verfasser untersucht die verschiedenen Gesichtspunkte, unter welchen Paulus den menschlichen Leib betrachtet. Einmal ist er «der Leib der Sünde», «der Leib des Todes», ein anderesmal wird er «Tempel des Hl. Geistes», «Glied des Leibes Christi» genannt.

Das Verhältnis des Leibes zur Sünde ist nicht wesenhaft. Geschichtlich weist die uns innewohnende Sünde auf eine Sünde hin, die «durch einen Mensch in die Welt gekommen ist». Psychologisch betrachtet aber wird dieselbe zur Quelle anderer Sünden. Der menschliche Leib ist aber der Lehre des Hl. Paulus nach auch ein Werkzeug der Seele des erlösten und durch die Gnade gerechtfertigten Menschen, obwohl der Leib auch nach der Erlösung und Rechtfertigung mit der Seele im Kampfe steht und zwar durch seine ungeordneten Gelüsten und durch seine Empfindlichkeit dem Leide gegenüber. Um die Widerspenstigkeit des Leibes zu züchtigen und bezähmen empfiehlt der Apostel eine strenge Aszese. Nach errungenem Siege wird auch der Leib der ewigen Glückseligkeit teilhaftig.

Dr. Gedeon Péterjfy: L’influence de l’esprit bénédictin sur la pensée de St. Thomas.

La présente investigation démontre que la doctrine spirituelle des Pères conservée dans la tradition bénédictine contribuait beaucoup à la formation de la personnalité et à l’oeuvre théologique de St. Thomas. On peut découvrir le fondement historique d’une telle influence déjà dans sa première éducation à Mont Casin. Sa vie et ses oeuvres relèvent des traits bénédictins, surtout les opuscules écrites pour la défense de son ordre. A la fin de sa vie St. Thomas retourna à Mont Casin et sa dernière lettre touchant la question de la grâce et de la liberté symbolise qu’une source de la morale thomiste se trouve dans l’ascèse bénédictin.

Dr. Ladislas Bendefy: L’histoire de l’évêché de Kuma. I. et II. Hommage respectueux à l’illustre bibliographe P. Girolamo Golubovich (O. F. M.) à propos de son jubilé.

L’évéché catholique de Magyer (Madzar), ville située près du fleuve Kuma fut fondé et organisé vers l’an 1330 sur la demande du prince hongrois de Kuma nommé Jeretány, par le pape Jean XXII d’Avignon. Vers l’an 1380, à cause de la marche en avant de l’islam, devenue de plus en plus sensible et aussi pour améliorer les chances de la défense, l’évêché fut transporté entre les rochers du Caucase. Jusqu’à ce moment l’évêché se nomme : «Mayeriensis»,