Theologia - Hittudományi Folyóirat 8. (1941)
Pataky Arnold: Szent Pál leveleinek ószövetségi idézetei
SZENT PÁL LEVELEINEK ÓSZÖVETSÉGI IDÉZETEI.1 7. §. Az első római fogságban írt levelek. (Kol., Filem., Ef, • Filipp.) Az Efezusiakhoz és a Kolosszébeliekhez írt levelek tárgya egymással sok rokonságot mutat, ezért ezt a két levelet egymásután tárgyaljuk, első helyre téve Kol-t, mely Ef-nél régebbinek látszik. Kol-től azonban nem választhatjuk el a vele egykorú, Filemonhoz írt levelet, melynek címzettje Kolosszénak egyik tekintélyes polgára volt. E három levél kora valószínűleg megelőzte a Filippieknek szóló levél megírását. 1. — A Kolosszeiekhez írt levél dogmatikus tanításának főtárgya : Jézus Krisztus végtelen isteni méltósága, mely messze felette áll minden teremtménynek, még a legmagasabb angyali karoknak is. E levélben csak egy-két olyan kifejezés van, mely megegyezik az ószövetségi szentírás nehány helyével, de szorosan vett idézésről nincsen szó. 3, 1-ben Szent Pál az Isten jobbján ülő Krisztust említi : «Ha tehát feltámadtatok Krisztussal, keressétek az odafent valókat, ahol az Isten jobbján ülő Krisztus van». E szavakban felcsendül a messiási Zsolt. 110, 1., de Szent Pál semmiféle idézési formulát sem használ. «Az Isten jobbján ülő Krisztus» kifejezés az őskereszténységben szállóige lehetett, amelyet nemcsak Szent Pál használ e helyen kívül Róm. 8, 34 ; Ef. 1, 20-ban is, hanem ugyanez a formula előfordul még a következő helyeken is : Zsid. 1, 3 ; 8, 1 ; 10, 12 ; 12, 2 ; Pét. I. 3, 22 ; Jel. 5, 1. Már az Úr Jézus is figyelmeztette a zsidó főtanácsot, hogy látni fogják az Emberfiát az Isten jobbján ülni (Mát. 26, 64 ; Márk 14, 62 ; Luk. 22, 69.), és Szent István vértanú is az Isten jobbján látja állni a meg- dicsőült Krisztust (Csel. 7, 55. sk.). Tehát nem kell okvetlenül idézésre gondolnunk. Még kevésbbé kell ószövetségi idézetet látnunk 2, 3-ban, ahol Szent Pál azt mondja, hogy Jézusban a bölcseségnek és a tudománynak minden kincse rejlik. Péld. 2, 3—5. megígéri, hogy megérti az Ür félelmét és megtalálja az Isten tudását, aki a bölcseséget és az okosságot keresi, mint az ezüstöt, és kutatja, mint a kincset. Az egész hasonlóság a driaavQoí szóban van. Péld. e helyen nem szól az Istennek megszemélyesített Bölcseségéről, Szent Pál pedig a személyes Krisztusról beszél. 1 Az előző közleményeket I. Theologia 1941 (Vili.) 1. skk. 97. skk. 193. skk. I. Theologia. 19
