Theologia - Hittudományi Folyóirat 8. (1941)
Móra Mihály: Egyéni és egyénfeletti elemek a kánoni házasságfelfogásban
242 MÓRA MIHÁLY vagy törvénytelen nemi viszony a bűn és a nem bűn kérdése is ; az emberi nem fenntartásának Istentől szándékolt célja, utódok valláserkölcsi nevelése olyan szempontok, amelyek a házasságot in fieri messzemenően kiemelik a többi szerződések közül, hogy szinte már nem is intenzitásbeli, hanem szubstanciális a különbség. Mint a társadalom alapsejtjének, a családnak alzata, a házasság lényege szerint túlnyomóan egyházi közérdeket érint és messzemenően társadalmi, egyénfeletti jelentőségű.1 Helytelen lenne azonban a házasságot olyan intézménynek felfogni, amelyben a szubjektív egyéni elemek, a házastársak cselekményei tökéletesen háttérbe szorulnának. Az a tan, amely — bár a többitől lényegesen különböző — szerződést lát a házasságkötésben és a lehető legnagyobb gondot fordít a házasságot létesítő házassági beleegyezés szabadságára,1 2 kifejezésre juttatja, milyen jelentőséget tulajdonít a házasságot kötő felek akaratának és ezt nem lehet lebecsülni azzal, hogy a felek autonómiája csak erre az egy cselekményre terjed ki és semmi másra (ami különben nem is áll). A kánoni jogrendszer — a legutóbbi időkig csupán a falanszter-rendszerben megvalósíthatónak gondolt — kényszerfajfenntartást, a közösség érdekében való kényszerházasságkötést fogalmi képtelenségnek tartja és ennek leghatásosabb bizonyítékát azzal adja, hogy egyesegyedül és kizárólag a jegyesek akaratának, nevezetesen a jegyesek bármely közhatóság és mindenki más kényszerétől mentes házasságkötésre irányuló beleegyezésének tulajdonít házasságot létesítő hatást. A kánonjog szerint a házasságot magáncselekvőség, a házasfeleknek külsőleg is kifejezett beleegyezése (consensus maritalis) létesíti és ha a házasság tartalmát ők nem is határozhatják meg, de a ius cogens parancsolta tartalmát e magán- személyek magatartása, cselekvése tölti ki. A kánonjog tudatában van annak, hogy a házasság céljait a házasfelek valósítják meg, és így távol áll a teljesen szocializáló állam gondolat- világától, amely az utódok nevelésén kívül a fajfenntartást is 1 Montgros : Qu’ est que le mariage : contrat ou institution? Revue Catholique des institutions et du Droit, 1937, 416 sköv. Lam- pert, II. 438 Calamari, 19. 2 Lásd ezekre Cappello : Tractatus canonico moralis de sacramentis, III. De matrimonio, Torino 1923 (*1939), n. 649. Falco : Corso di diritto ecclesiastico, I. Diritto canonico2, Padova 1935, 222 sköv.
