Theologia - Hittudományi Folyóirat 7. (1940)
Pataky Arnold: A korintusiakhoz írt II. levélnek néhány történelmi és exegetikai problémája
4 PATAKY ARNOLD Joannes Cassianus (az V. században) a szerzetesi életről szóló munkáiban1 igen gyakran beszél a szerzetesi életben megkövetelt tisztaság erényéről, kifejezetten idézi az «angelus satanae»1 2 és az «infirmitas carnis»3 kifejezéseket, megemlíti, hogy «virtus in infirmitate perficitur»,4 de a «stimulus carnis» kifejezést nem találjuk meg nála. Azonban többször idézi Róm. 7-ből a test és a lélek küzdelmét, a testünkben uralkodó törvényt, mely ellenmond a lélek törvényének és amelytől minket csak Krisztus Urunk kegyelme szabadíthat meg.5 Az első, aki határozottan és világosan testi kísértésekről is beszél a «stimulus carnis» magyarázása alkalmával, de még nem kizárólagosan a testi kísértésekre érti e kifejezést, Pseudo-Primasius6 volt, és ő is még elveti e véleményt ; inkább az apostolt érő állandó üldöztetésekre gondol. — Ettől fogva a középkori magyarázók Kor. II. 12, 7. értelmezésénél legalább is megemlítik a testi kísértéseket, bár továbbra is fenntartják annak a lehetőségét, hogy a «stimulus carnis» fejfájást vagy üldöztetéseket jelenthet. így Sedulius,7 Halberstadti Haymo,8 Hervé bordeauxi szerzetes (Laoni Anselmus?).9 — Hugo de S. Victore beszél ugyan a «stimulus carnis»-ról, de azt nem magyarázza meg.10 A «stimulus carnis»-ban határozottan testi kísértéseket lát Nagy Szent Gergely: «Sic Paulus ad tertium coelum ducitur, paradisi penetrans 1 De Coenobiorum institutis libri duodecim. — Vigintiquatuor collationes. PL. 49. 2 Collatio IX. De oratione. Cap. 34. (U. o. 813. sk. oszlop.) 3 Coll. XIII. De protectione Dei. Cap. 6. (U. o. 908. oszlop.) 4 Coll. XXIV. De mortificatione. Cap. 25. (U. o. 1319.) 5 Például : Coll. XII. 1. (U. o. 870.) - Coll. XXII. 14. sk. (U. o. 1240. skk.) - Coll. XXIII. 10. skk. (U. o. 1260. skk.) 6 PL. 68, 581—582: Colaphizabat eum Satanas, aut tribulationes suscitando, aut inferendo dolores : quidam enim dicunt eum frequenti dolore capitis laborasse. Alii dicunt titillatione carnis stimulatum ; sed magis credendum est juges tribulationes. 7 PL. 103, 108 : Angelus Satanae. Sive diabolus, qui tribulationes et plagas suscitabat, sive dolor capitis, qui satanas, vel contrarius sanitati dicitur esse ; vel lex in membris posita legi mentis suae contraria, de qua alibi dicit : Video aliam legem in membris meis. 8 PL. 117, 665: Quidam dicunt Apostolum dolore capitis laborasse, quidam a diabolo de ardore libidinis tentari et affligi, quod verius est. Ne ergo in superbiae tumorem extolleretur, permissus est tentari a diabolo de ardore libidinis, quem appellat stimulum carnis . . . Sed Dominus . . . ipse utique custodiebat eum, ne in vitium libidinis caderet. . . 9 PL. 181, 1014: Et quis est stimulus iste? Angelus Satanae, id est angelus malignus, missus a Satana, ut me colaphizet, id est ut me percutiat, ... excitando mihi semper tribulationes, aut corporis infirmitates, vel tentando, ut quidam ajunt, per libidinem ... Nam stimulus iste forsitan concupiscentia carnis erat... Sed et dolore quodam corporis traditur exagitatus vehementer... Hoc ergo remedium divinitus accepit, ut per iniquum angelum semper injuriis et tentationibus pressus, non posset ex revelationibus extolli... 10 PL. 175, 553-554.
