Theologia - Hittudományi Folyóirat 7. (1940)
Péterffy Gedeon: A regula és Szent Tamás
330 PÉTERFFY GEDEON ban segítségünkre van az apátság könyvtárának anyaga is, amely feltárja előttünk, hogy Szent Tamás ifjú lelke előtt a tudománynak, elsősorban az egyházatyák műveiben foglalt tanításnak egész világa nyílt meg és ez a környezet a tudomány szeretetét kiolthatatlanul beléje oltotta.1 Szent Tamás életének nyugodt folyását a legnagyobb valószínűség szerint az 1239-es esztendő zavarta meg, mikor II. Frigyes császár hadai feldúlták Montecassinót és a szerzeteseket elkergették. Szent Tamást Nápolyba küldték szülei tanulmányainak végzésére és nem mondtak le arról a céljukról, hogy gyermekük egyszer a cassinói apátság ura lesz. Nápolyban valószínűleg a montecassinói apátságtól függő S. Demetrius kolostorban lakott és nemcsak régi ismerőseivel tartotta fenn a kapcsolatokat, hanem egyszersmind egy új világ is feltárult előtte. Itt találkozott Szent Domonkos prédikáló szerzeteseivel, aki előszeretettel választotta ki az egyetemi városokat kolostorai székhelyéül. Szent Tamásra nem maradt hatás nélkül az igazság eszméjének élő rend szelleme és mikor elérkezett abba a korba, amelyet a domonkos rend konstituciói megkívánnak a beöltözéshez (vsz. 1243-ban), és véglegesen kellett döntenie, hogy megmarad-e továbbra is a bencés rendben, választása a prédikálótestvérek rendjére esett. Élethivatásának megválasztása szimbolikus jelentőséggel bír : mutatja azt a nagy szellemi és társadalmi átalakulást, amely a XIII. század első felében végbement. Az aquinói őrgróf fia elhagyta a békés magaslatokon fekvő apátságot, amelynek jövendő urává ő volt kiszemelve és családja ellenkezésének leküzdésével az új, modern kolduló szerzet kolostorának ajtaján kopogtatott felvételért. Szent Tamás a lélek békéjét élvező csendes kontemplativ élet helyett a fárasztó apostoli életet választotta hivatásul. A domonkos rendbe lépő oblátust más világ és más szellem vette körül. Szent Domonkost rendje alapításánál kimondottan apostoli célok vezették és az apostolkodás szelleme nyilvánul meg a rend egész szervezetében, a stúdiumok beosztásában, a rend tagjainak tudományos működésében és ez a cél nyomja rá bélyegét a domonkos lelkiéletre is.2 A domonkos kolostorokban folyó szellemi élet és tudományos érdeklődés Grabmann : Mittelalterliches Geistesleben, München, 1928. I. 253. o. — Erasmus írásainak arisztotelizmusa újabb bizonyítékot szolgáltat ahhoz, hogy Szent Tamás már Nápolyban Aristoteles hatása alá került. 1 A hatalmas könyvtár anyagából eddig 400 codex leírása jelent meg a közzétett katalógusokban. Codicum Casinensium manuscriptorum catalogus. Recensuit D. M. Inguanez O. S. B. Montis Casini, 1915—1934. 2 A rend Szent Ágoston szabályai szerint élve nem vetette el a szerzeteséletnek azokat a formáit, amelyek a középkorban egész nyugaton általánosan elterjedtek, de gyakran adott felmentést, ha az apostoli feladatok ezt megkívánták, amint a rend 1228-ból származó konstitucióinak élén is áll : «studium nostrum ad hoc principaliter ardenterque summo opere debeat intendere, ut proximorum animabus possimus utiles esse». A. M. Walz O. P.: Compendium historiae ordinis praedicatorum. Romae, 1930. 123. o.
