Theologia - Hittudományi Folyóirat 7. (1940)
Móra Mihály: Néhány egyházi adóügyi kérdés
INHALTSANGABE — RÉSUMÉ. Prof. d’Univ. Dr. Michel Marczell : Sexe et moralité. — L’auteur du traité «Sexe et moralité» veut faire ressortir,— parmi les facteurs qui influent sur la moralité des actions — ceux, dont la mention a acquis une certaine actualité par la mort récenté de Sigismond Freud, chef du déterminisme pansexuel. Le prof. Marczell traite cette question en deux parties: a) 11 explique le point de vue représenté par Freud et Weininger. Il parle de l’effet général de la sexualité, puis il en développe les différences biologiques, anatomiques et psychologiques, b) Dans la seconde partie—tenant rigoureusement compte des conceptions de st. Thomas d’Aquin — l’auteur explique les facteurs, qui ont influencé sur les actions humaines. Puis ii expose en général les différences conditionnées par l’anatomie, la biologie et psychologie masculines et féminines. Le traité accentue constamment que—tout en ne les déterminant pas — la sexualité et la différence sexuelle jouent un certain rôle dans la qualification des actes humains, cependant ces différences ne servent qu’à les motiver et à leur donner un coloris spécial. La conclusion du traité est que : ce n’est point la sexualité, mais c’est l’âme qui détermine les actions de l’homme, en les faisant naître. Univ. Prof. Dr. Johannes Ivdnyi: Israel, das «auserwählte Volk» Gottes. II. Der Verfasser behandelt das Wesen und den Zweck der Auserwählung. — Der Erwählungsakt in ein Gnadenakt Gottes und trifft das Volk Israel unverdient. Dieser Gedanke steigert sich im A. T. soweit, daß der Erwählungsakt als ein neuer Schöpfungsakt gedacht wird. Israels Erwählung ist soviel wie Neuschöpfung des auserwählten Volkes. Zweck der Erwählung ist nicht Privilegien zu erteilen, sondern dem auserlesenen Volke im heilsgeschichtlichen Sinne Aufgaben zu stellen. Israels Hauptaufgabe war es Priester und Prophet der erlösungsbedürftigen Menschheit zu sein und dabei die Pflichten des theokratischen Königs zu erfüllen. 1. Priester: Israel wird von den Völkern abgesondert (hibdtl: Lev 20, 34) und geheiligt (hikdis: Lev 20, 26 ;21, 8 etc.); es ist das heilige Volk ('am kadös: Dt 14, 2. 21; 26, 19 etc.), das Heilige Jahwe’-s (Dt 14, 2; Jer 2, 3), wie der Priester (Ex 28, 36 ; Dt 26, 19) etc. — Der Bundesritus am Sinai sieht dem Ritus der Priesterweihe auffälliger Weise ähnlich (Ex 19, 10 ff., 24, 5—11 und Ex 29, 1. ff ; Lev 8, 1. ff.). Ferner wird Ex 19, 6 Israel als ein Königreich von Priestern (mamleket_ kôhanîm) bezeichnet. 2. Israels Königs- aufgabe tritt nicht nur Ex 19, 6 zu Tage, sondern auch in der Terminologie (kârâ’ und bähar), der sich in der Beschreibung des Berufungsaktes der altt. Auktor bedient. — 3. Wiederum der Wortgebrauch legt es nahe, daß das A. T. in der Berufung Israels auch die Aufgabe des Propheten erblickt ! Die Verben läkah und jdda' nämlich werden im Zusammenhang mit Gott im
