Theologia - Hittudományi Folyóirat 4. (1937)
Iványi János: A földi baj az ószövetségi ember világszemléletében II
tor a juhokat, úgy tereli az embereket különbség nélkül a seolba. (15. V.) íme, a halál borzalmas uralma az ember fölött, akárcsak a középkor haláltánc ábrázolásain. A seolba vagyon nélkül száll le az ember (18. v.) ; és nem tudjuk kire maradnak felhalmozott értékeink. (Kohelet.) A seol azonban nem kelthet bizalmat a jámbor ember lelkében, mert soha ott világosságot látni nem lehet. (20. v.) A régi seol-kép! Mi már most a hidd megoldása? Kétségeiben a zsoltáros nem fenekük meg, mint a Kohelet. A megoldás kulcsát a 8. és a 16. vers adja kezünkbe. Staerk és Gunkel törli a 16. verset. De jól jegyzi meg Fichtner r1 aki ezt teszi, az a zsoltár szívét metszi ki. 8. v. : (vagy rns?) ftw rnsráb ntt i-®5 ovfbsb ]rv> - st'b «Bizony ! Senki fia sem válthatja ki magát, Önmagáért váltságdíjat az Istennek senki sem adhat !» Tehát a gazdag sem ! 16. v.: bixrç -T'a •'»E5_rnç? norths "•[« «Engem azonban kivált az Isten a seol hatalmából.» A gazdag ember tehetetlenségével szemben a zsoltáros tehát hangsúlyozza : 1. az Isten föltétien hatalmát a véges lét, sőt a seol fölött is ! 2. az Isten igazságosságát, mely nem engedi, hogy a jámbor ember a seolnak essék áldozatul. Aztán hozzáteszi a szöveg (16„) : anpo “15 Sokat vitatott kifejezés. Wutz és Schmidt így értelmezik a verset : az Isten kiment engem a seol hatalmából akkor, amikor az el akar nyelni, vagy utánam akar nyúlni. Gunkel, Herkenne így : kihoz engem a seolból. Nötscher, Dürr, Vaccari, Kittel, Fichtner: elragad engem («er entrückt mich»), magához ragad engem. A rip,? hímnemű praefixuma amellett szól, hogy alanya nem lehet a seol szó, mint ahogyan azt Wutz és Schmidt gondolja, mert ez nőnemű. Az alany csak Isten lehet ! A magyarázók többsége műszót lát a lakah igében. Jelentését Gén 5, 24 ; Kir. II. 2. 9. 10. és Sám. I. 18, 2. magyarázza meg : Gén. 5, 24. ugyanezzel a szóval fejezi ki Henoch elragadását ; a Kir. II. könyve Illését. Sám. I. pedig arról beszél, hogy Saul fölfogadta udvarába Dávidot. Ugyanez a szó tehát a mi zsoltárunkban csak azt jelentheti, hogy az Isten a jámbor ember lelkét fölveszi, magához ragadja. 26 IVÁNYI JÁNOS 1 I. m. 68. v.
