Theologia - Hittudományi Folyóirat 4. (1937)
Iványi János: A hatnapi teremtéstörténet. IV
A HATNAPI TEREMTÉSTÖRTÉNET. (Móz. I. 1, 1—2, 3.) II. Értelmezése: Előkészítés.1 4. Az immánens elemek szerepe a hatnapi teremtéselbeszélésben. Az ószövetségi szent író érdeklődésének homlokterében nem a látható világról szóló ismeretek állottak. Őt — mint láttuk — mindenekelőtt a kinyilatkoztatás világában megragadott fenséges isteneszme hevítette. Vele törekedett értelmet adni a körötte ragyogó, kavargó élő és élettelen világnak, a természet elemeinek és jelenségeinek épúgy, mint a történeti eseményeknek.1 2 És emellett érdemesnek, sőt elsőrangú feladatának tekintette azt is, hogy az egyedül igaz Isten eszméjének diadaláért elszánt harcot vívjon minden sötét és téves nézettel, hittel szemben.3 Ám az ember egész lényével és mivoltával benne áll és él az érzéki világban. Már gondolatkifejtésében és közlésében sem nélkülözhette az érzéki világ elemeit. A sugalmazás karizmája — bármely elmélet alapján magyarázzuk is a sugalmazó isteni erőnek együttműködését az ember természetadta képességeivel — a sugalmazott írót nem szabadította föl minden megkötöttség alól. Egyszerűen azért nem, mert a mindentudó és mindenható sugalmazó Szentlélek az üdvösség rendjében jelentőséggel nem bíró kérdésekben nem akarta a sugalmazott írót kortársaiénál magasabb szellemi szintre emelni, gazdagabb ismeretkörrel telíteni. A sugalmazás mellett is megmaradt a szent író számára a kultúra kötöttsége, ama kultúráé, melybe beleszületett, melyben nevelődött, mely alakította lelkét, megadta a profán tudományok ismeretét, biztosította számára az irodalmi kifejezés lehetőségét és megszabta ennek módozatait. A szent író eme kulturális megkötöttsége természetesen nem von le semmit sem a Szentírás tekintélyéből, nem mutatja gyengének a sugalmazás erejét, mely a sugalmazás tényében éppen a szent író természetes és egyéni képességeit emeli magasabb szintre és semmiképen 1 Az eló'zó' közleményeket 1. Theologia. 1935 (II.), 31—40. 1.; 226— 238 1. ; 1936 (III.), 138—149. 1. 2 L. Theologia. 1936 (III.), 147. sk. 1. 3 L. Theologia. 1936 (III.), 148. sk. 1. 15*
