Theologia - Hittudományi Folyóirat 1. (1934)
Aistleitner József : Az ószövetségi életfogalom. I.
22 AISTLEITNER JÓZSEF telenül is vonatkozást vagyunk hajlandók látni Ádámnak termőföldből (hűik : adama) való formálásához (Gén. 2). De vegyük észre, hogy a Jób-féle szöveg nem Ádámnak, hanem Jóbnak agyag módjára való alakításáról beszél.1 — Még feltűnőbb a bálványkészítésről tárgyaló Sáp. 15, 8 szövegezése (a görög szerint) : «Rosszra fecsérelt fáradsággal semmis istent formál ugyanabból az agyagból az, aki csák röviddel ezelőtt keletkezett a földből és csakhamar visszatér abba, amelyből vétetett». Ez a szöveg világosan mondja, hogy az ember csak rövid idővel ezelőtt keletkezett a földből, s ez a körülmény, űgylátszik, egyenesen kizárja az Ádám teremtésére való utalást. Dieterich A. : Mutter Erde (1905) c. művében kimutatja, hogy az emberiség legrégibb vallásos elgondolásainak egyike az «anyaföld» misztikus fogalma. Eme elgondolás szerint az ember nemcsak halála után lesz a föld lakója, hanem már születése előtt is a föld mélységeiben lakik, s onnét lelke a születéskor felemelkedik, úgyhogy a föld az embernek (és a többi élő lénynek) nemcsak képleges értelemben vett, hanem valódi anyja.1 2 Ezt a felfogást Dieterich az izraelitáknál is véli megtalálni és hivatkozik Ps. 139, 15-re, ahol a zsoltáros ezt mondja önmagáról : «Rejtekben formáltattam, a föld alsó helyein szövettem», továbbá Jób ismert mondására (1, 21): «Mezítlen jöttem ki anyám méhéből és mezítlen térek oda vissza». Ugyanennek a felfogásnak vonalába esnek egyes babiloni személynevek is : Apil-irsitim, Már irsitim, «a föld fia» ; Márat-irsitim, «a föld leánya».3 A földet jelző sémi szók átlag nőneműek, ami szintén a föld anyaszerepével függne össze ; az utóbbit a gnosztikus és manicheus iratok is váltig hangoztatják.4 Kétségtelen, hogy az Ószövetség könyveiben nincsen kellő támasza annak a felfogásnak, amely feltételezi, hogy a lelkek születés előtt a föld mélyében laknak. A fentemlített és a hozzájuk hasonló5 helyek csak a testnek keletkezéséről szólnak, nem pedig a léleknek születés előtti sorsáról. Mármost itt a) vagy az a felfogás lebeg a szövegek hátterében, hogy Isten minden ember testét külön-külön formálja a termőföldből, vagy b) azt kell felvennünk, 1 Hasonló szöveg még Ps. 146, 4. 2 V. ö. Torge P. : Seelenglaube (1909) 33. Bó'vebb irodalom : Baudissin W. : Adonis u. Esmun (1911) 20. 3 Ranke H. : Early Bab. pers. nomes (1905) n. 59, 122. 4 Baudissin : A. u. E. 21. 5 Ps. 90, 3; Sir. 40, 1 ; Eccl. 12, 7.
