Theologia - Hittudományi Folyóirat 1. (1934)
Kühár Flóris: A mai vallástörténet fő irányai és módszerei (I.)
154 KÜHÁR FLÓRIS a szellemhit aránylag nagyon sokat tételez fel a primitív gondolkozás számára és így nem lehet a vallásfejlődés kiindulópontja. Az animizmus maga már további fejlődési fok. Ezt meg kellett előznie oly ősállapotnak, mely a természetben még nem látott lelket, szellemet, személyt, hanem csak a személytelen erőt. Mivel a primitívek fejletlen elméje a természet erőit megfelelő ismeretek híján nem tudta máskép szolgálatába állítani, a varázslat eszközeivel akart úrrá lenni fölöttük. így keletkeztek a különböző varázselméletek. (Magizmus és dinamizmus.) A magizmus elméletét J. H. King1 alapozta meg. King szerint az ősembernél az ember és állat lelki erőiből alkotott szellemfogalmat megelőzte a személytelen fizikai, kémiai stb. erőkből elvont varázserő képzete. A dolgok rendes menetét áttörő rendkívüli behatások keltették fel azt a gondolatot, hogy ezektől függ az ember jó- vagy balsorsa. Ezért keresett módokat, hogy szerencséjét, boldogulását előmozdítsa, a veszélyeket elhárítsa. így keletkezett a primitív lélekben a varázslat, mely a tárgyak «természetfeletti» erejét használta fel céljaira. A varázselméletnek sok híve támadt, miután R. R. Marett is csatlakozott hozzá.2 A varázslat kialakulását az ősember értelmi gyengeségéből, a természeti okság elégtelen ismeretéből magyarázták J. G. Frazer, K. Th. Preuss, A. Vierkandt. Néhány, főleg francia szerző, tömegélmények és igények kielégítéséből vezeti le a varázslatot és így a szociális mozzanatot hangsúlyozza benne. Ezek közt E. Durkheim kutatja végig a varázserő különböző nemeit és formáit : mana, wakan, orenda, manitu és ezeknek a totemizmussal való összefüggéseire mutat reá.3 A franciák voluntarizmusával szemben mások (Marett, E. S. Hartland, K. Beth, N. Sőderblom, R. Otto, G. Wobbermin) az érzelmi tányezők- nek akarják a döntő szerepet juttatni a varázslat keletkezésében. Köztük R. Otto: Das Heilige. Breslau, 1917. c. műve szolgálta szellemesen, de kellő ethnológiai alapvetés nélkül a praeanimisztikus varázselméletet, irracionális érzelmi sorok szerkesztésével pótolva a szakszerű kutatást. Műve hiányaira P. W. Schmidt és legutóbb Fr. K. Feigel mutatott rá.4 Kühúr Ffóns(Folytatása következik.) 1 The Supranatural, its Origin, Nature and Evolution. 2. kt. London, 1892. 2 Preanimistic Religion, Folklore. 1899. 162—8. II. 8 E. Durkheim : Les formes élémentaires de la vie religieuse. Paris, 1912. 4 Feigel : Das Heilige. Haarlem, 1929.
