Teológia - Hittudományi Folyóirat 50. (2016)
2016 / 1-2. szám - TANULMÁNYOK - Vince Krisztián: A nem teremtett lény fogalma és szerepe a keleti lelkiségben
3. ÖSSZEGZÉS A bizánci kereszténységen belül valószínűleg egyetlen más teológia vita nyomán sem keletkezett oly nagyszámú irodalom, mint a palamita teológia okán.28 Már csak ennek tükrében is célom ebben a rövid tanulmányban csupán az volt, hogy egyrészt bemutassam a legfontosabb fogalmakat, a legfontosabb „istentani” és episztemológiai különbségeket, amelyek mentén ez a teológiai vita kibontakozhatott, s majd hosszú időn keresztül hol enyhébb, hol hevesebb formát öltve zajlott. Másodsorban szerettem volna láttatni, hogy ez hogyan ágyazódik be a keleti kereszténység lelkiségébe, hiszen a nem teremtett fény megtapasztalása a misztikus keresztény élet csúcsát jelenti. Annyit fontosnak tarok még megjegyezni, hogy Palamasz Gergely teológiájában három axiómát fedezhetünk fel, amelyek nyomán teológiája számunkra valóban értékes rendszert jeleníthet meg, hiszen a gyakorolt keresztény életünkre illetően is óriási hatást válthat ki. Palamasz szerint a hé- sziikhaszták tapasztalata valós, reális tapasztalat, azaz olyan fényt látnak, ami rendkívül szoros kapcsolatba hozza őket az istenivel! A második axióma arra vonatkozik, hogy Isten lényegét, esszenciáját tekintve megközelíthetetlen. Harmadsorban pedig végül Palamasz olyan tanítást vél képviselni, amely tulajdonképpen mindig is benne volt az atyák gondolataiban! Az első két axióma vezet oda, hogy Palamasz a Tábor-hegyi színeváltozásnak nagy jelentőséget tulajdonít, miközben egy új exegézisét nyújtja a szövegnek az át- ístenülés lehetőségének bizonyítékául. A harmadik axióma pedig odavezet, hogy a kap- padókiai atyák, Al-Areopagita Dénes és Hitvalló Maximosz gondolatai kerülnek ismét felszínre az ember és Isten közötti lehetséges kapcsolatok kérdésében. Isten energiái Istennek olyan tevékenységei, melyek megjelenítik Öt teremtményei számára, s amelyek képessé teszik őket, hogy osztozzanak Vele. A színeváltozás hegyének fénye innentől fogva Isten energiáinak érzékelhető és reális jelensége. Az a fény tehát, amelyről Palamasz beszél, isteni fény, Isten ragyogásának látványa, amely „elvezet mindent felülmúló nagyságának megértésére, s azt is lehetővé teszi, hogy Istennel beszéljünk, meghaladva minden bölcsességet, az emberi értelmet és szellemet”.29 Egy olyan ajándék ez, amelyet a Szentlélek annak ad, aki méltó rá, s aki egységben van Istennel! VINCZE KRISZTIÁN A nem teremtett fény fogalma és szerepe a keleti lelkiségben 28 Vö. Russell, N., Iheosis und Gregory Palamas, 374. 21 lipistola I ad Barlaam, 35, FyrjGOS, A., Dalia controversia palamitica, 94. 108
