Teológia - Hittudományi Folyóirat 47. (2013)
2013 / 3-4. szám - Kránitz Mihály: A család az egyház útja
A család az egyház útja KRANITZ MIHÁLY Ugyanakkor újra és újra fel kell fedeznünk az egyház család iránti szeretetének és törődésének tanúságtételét.6 A II. Vatikáni zsinat idején a Lumen gentium megfogalmazta a családegyház gondolatát,7 s a tanítóhivatal szeretné, ha ennek jelentése mindig eleven és aktuális maradna. A Gaudium et spes pasztorális konstitúció, — mely a különösen égető kérdések között foglalkozott a házasság és a család megbecsülésével — kiemelte, hogy az egyes személy sorsa, az emberi és a keresztény társadalom jóléte is függ a házastársi és a családi közösség helyzetétől.8 Az egyház tudatában van annak, hogy a mai világban a családok megváltozott körülmények között élnek. Ezt a helyzetet tekintette át az 1981-ben megjelent Familiaris consortio (1981) kezdetű apostoli buzdítás.9 Az egyház emellett annak is tudatában van, hogy a családot belső krízisek kínozzák, s ártalmas gazdasági, társadalmi és kulturális hatásoknak van kitéve, amelyek bomlasztják vagy akadályozzák létrejöttét.10 Az emberi közösségben azonban mégis jelentős szerepet tölt be a legkisebb közösségnek nevezett család, mely egyben a társadalom alapsejtje.11 A hívő családok minazonáltal természetes módon illeszkednek bele a közösségek közösségébe, az egyházba is.12 2. ÚJRA FEL KELL TENNI A KÉRDÉST: MI A CSALÁD? A hírközlő eszközök különféle programjai a családok szétzilálására törekszenek. Minden módon „rendes és vonzó állapotnak próbálják feltüntetni, ami rendellenes”. A sugallt élethelyzetek ugyanis ellentmondanak az „igazságnak és szeretetnek, melynek indítania és vezérelnie kell a férfi és a nő kapcsolatát. Inkább feszültséget és megoszlást támasztanak a családban, súlyos következményekkel. Elhomályosítják az erkölcsi lelkiismeretet, eltorzítják azt, ami igaz, jó és szép, és a szabadságot valójában rabszolgaságba süllyesztik.1' Ma ismét alapjaiból kiindulva kell megfogalmazni, hogy mi a család. II. János Pál a szeretet civilizációját hirdeti meg a családok számára. Isten atyasága a forrás analóg módon az élőlények világában.14 Már a Teremtés könyve kezdetén megkülönböztethetjük az atyaságot és az anyaságot, azaz felismerhetjük az emberi családot.15 Az emberi anyaság és apaság lényegileg hordozza az istenhasonlóságot, s erre alapul a család, az emberi élet közössége, a szeretetben egyesült személyek közössége.16 Az ember „kezdettől fogva” férfinak és nőnek teremtetett: az emberi közösség élete — a legkisebb közösség éppúgy, mint a teljes társadalom - magán viseli a kettősséget. Ebből ered az egyes egyedek „férfiassága” és „nőiessége”, s e kettősségen alapszik, hogy a személyek a kölcsönös kiegészítéssel érik el sajátos gazdagságukat. A család személyek együttese (communitas), melynek sajátossága a közös lét és élet, a személyek közössége 6II. JAnos Pál pápa Levele a családokhoz, 5. 7 LG 11: A családi egyházban a szülők gyermekeik első hithirdetői (in hac velut Ecclesia domestica parentes verbo et exemplo sint pro filiis suis primi fidei praecones). 9 GS 47, 9II. JÁNOS Pál pápa, Familiaris consortio (1981), in Amit Isten egybekötött..., SZÍT, Budapest 1986, 97-176. 10II. JAnos Pál pápa Levele a családokhoz, 5. 11 Erdő, P., A család Isten tervében. Katekézis a család évében, SZÍT, Budapest 2011, 29-40 (A család részvétele a társadalom fejlődésében). 12 Erdő, P., A család Isten tervében. Katekézis a család évében, SZÍT, Budapest 2011,41—52 (A család és az egyház). 13II. JÁNOS Pál pápa Levele a családokhoz, 7-8. uEf3,14-16. 15 Vő. Tér 1,26. 16II. JÁNOS PÁL pápa Levele a családokhoz, 9. 143
