Teológia - Hittudományi Folyóirat 45. (2011)
2011 / 1-2. szám - Dobos Károly Dániel: A zsidó-keresztény párbeszéd "jeruzsálemi perspektívából"
A zsidó-keresztény párbeszéd ״jeruzsálemi perspektívából" DOBOS KAROLY DANIEL tanítás szerint ״nem a hatalom, hanem az igazság a világ békéjének alapja.”50 Jézus Krisz- tus pedig önmagát nevezte Igazságnak.51 A zsidóság és a kereszténység tizenkilenc évszázados viszontagságos történelmének (különösen a nemrég lezárult évszázadnak) tanúsága mindig ott kell, hogy lebegjen az egyház szeme előtt. Az egyház Jézus Krisztus megtestesülésének tanításával igent mon- dott, és nap mint nap újra igent mond a létezés fizikális/történelmi dimenzióira is. Az egyház - a földi élet zarándokúján előrehaladva - tagjai révén osztozik Jézus Krisztus megváltó szenvedéseiben, s e fájdalmak között bizonyára helyet kap a zsidó néphez való viszonyulása is. A II. Vatikáni Zsinat óta eltelt negyven év, és különösen II. János Pál pápa megnyilatkozásai52 reménnyel tölthetnek el bennünket, hogy e viszony most már vég- érvényesen új dimenzióba lépett. Ugyanígy remélhetjük, hogy Izrael — mely több évezredes kényszerű elnyomás után most először vehette kezébe önnön sorsának alakítását — a múlt sérelmein okulva, igazságosan és nagylelkűen viszonyul saját vallási kisebbségeihez,53 így váltva valóra a rab- binikus gondolkodás legnemesebb alakjainak vágyait, akik a parancsolatok teljesítésének céljaként Izrael szent nemzetté válását, az isteni tökéletesség földi imitatióját tűzték ki.54 Keresztények és zsidók párbeszéde nem húzódhat vissza kizárólag a humanitárius akciók vagy a szakértői megbeszélések kényelmes pozíciójába, éppen a dialógus őszinte légkörének fenntartása sürget a társadalmi és politikai kérdések bevonására a vitába. E té- ren mindkét félnek sokat kell még tanulnia: a keresztényeknek az eddigieknél határo- zottabban kell kimutatniuk szolidaritásukat Izraellel (különösen a krízishelyzetek köve- telnek több emocionális töltetet és kevesebb ״józan mértékletességet”), ugyanakkor, az igazság keresésének vágyától hajtva, nem riadhatnak vissza az eltúlzott politikai reakciók kritikájától sem. S e kontextusban nem árt nekünk, nyugati keresztények tudatost- tanunk magunkban azt a felelősséget sem, amellyel Keleten élő testvéreink irányába tar- tozunk. Izrael ma még a zsidó-keresztény dialógus szempontjából inkább az ״ígéret föld- je”, de erősen reméljük, hogy mihamarabb valóra válnak Jean-Louis Tauran bíboros 1999-ben elhangzott szavai: ״A Szentföld lehetne a vallásközi dialógus igazi műhelye, s a szent város, Jeruzsálem, ennek par excellence szimbóluma... ”55 s0 Midrás Tanhuma: Mispatim 1. 51 Jn 14,6. 52 ÍI. János Pál zsidósággal kapcsolatos nyilatkozatait kiadta: Spiritual Pilgrimage: Texts on Jews and Judaism, 1979- 1995 / Pope John Paul II. (szerk. Fisher, E. J.-Klenicki, L.), Crossroad, New York 1995. A szövegek egy része az interneten is elérhető: http://www.ccjr.us/dialogika-resources/documents-and-statements/roman-catholic/ pope-john-pauli-ii. (A kutatás ideje: 2010. november 9.) 53 Vö. a Dabru Emet nyilatkozat 3. pontjának szavaival. A szöveg elérhető: http://www.jcrelations.net/en/?item=1014. (A kutatás ideje: 2010. november 9.) 54 ״Szentek legyetek, mert én, az Úr, a ti Istenetek szent vagyok”. (Lev 19,2) ״Önmagatokat megszentelve engem is megszenteltek” - teszi hozzá a Szifra, a Levitikus könyvéhez írott rabbinikus midrás (Kodasim 1). 55 Elhangzott Washingtonban 1999. március 10-én. A szöveg elérhető: http://www.usccb.org/bishops/tauran.shtml. (A kutatás ideje: 2010. november 9.) 29
