Teológia - Hittudományi Folyóirat 42. (2008)
2008 / 1-2. szám - KÖNYVSZEMLE - Kránitz Mihály: Richard Dawkins: Az isteni téveszme
KÖNYVSZEMLE tebben szemlélteti azt a lehetséges emberi magatartást, amellyel valaki elveti Isten létét, s azzal még előnyöket is szerez környezetében: ,,A gonosz hetvenkedik, a szegény meg retteg, rászedve a cseltől, amit az kieszelt. A bűnös dicsekszik kedvteléseivel, a rabló káromkodik, az istentelen semmibe veszi az Urat... Isten nincs! — ez minden gondolata. Dawkins a gyermekkorát mint egy normális környezetet írja le, de feltálja, hogy kilencéves korában már kételkedett Isten létezésében, és bár később megtért, mégis abszurdnak vélte a Church of England előírásait, és túl szigorúnak gondolta az erkölcsi diktátumokat. Az isteni téveszme (The God Delusion) nem más, mint egy kitelj esztett értekezés a vallás és általában az Istenbe vetett hit ellen. Dawkins szándéka, hogy a félénk ateistákat bátorítsa, és különleges érdemének tekinti a vallás „leleplezését”. írását azonban inkább egy tudományoskodó hangvételű és népszerűsítő szándékkal megírt műnek tekinthetjük, s bár Az isteni téveszme kevésbé tartalmaz tudományos kijelentéseket, inkább filozófiai és teológiai (de ez tulajdonképpen atheológiai) valamint evolúciós pszichológia segítségével egy társadalomértelmezés segítségével hja le a vallási jelenséget. A molekuláris biológus teológussá alakul át, így egyszerűen megkérdőjelezhető, hogy a tudomány érvei valóban ateizmushoz vezetnek-e, s itt valójában az egészséges racionalizmus hiányáról beszélhetünk, amikor Dawkins könyvében szinte minden sorban felismerjük a fundamentalista dogmatikus ateistát. A számos cáfolt közül elég egyetlenegy rövid és „elegáns” módon megírt válaszra utalni (Alister McGrath, The Dawkins Delusion? Atheist fundamentalism and the denial of the divine, 2007), ahol a szintén Oxford- ban tanító szerző leleplezi a vallás nélküli világ utópisztikus, dawkinsi vízióját, és mutatja ki azokat a hiányokat, következetlenségeket és egy tudományosnak beállított műhöz méltatlan meglepő réseket. Kránitz Mihály 126 TEOLÓGIA 2008/1-2
