Teológia - Hittudományi Folyóirat 41. (2007)
2007 / 3-4. szám - Rózsa Huba: Pentateuchus - tanítás a kezdetekről
Pentateuchus - tanítás a kezdetekről ROZSA HUBA JHWH parancsára sok jelet és csodát mutatott Egyiptom földjén a fáraón és szolgáin és az egész országon. Nagy hatalomról tett tanúságot s nagy rettenetét keltett egész Izrael szeme láttára” (MTörv 34,10-12). Az epitáf oly mértékben kiemeli Mózes szerepét, hogy azt egyedülállóvá és végérvényessé teszi a személyével összefüggő és az Istentől adományozott életrendet. A honfoglalást, vagyis a megígért föld birtokba vételét Józsue hajtja végre, de személye az epitáfban mondottak alapján már nem mérhető Mózeshez. A Pentateuchus és az azt követő könyvek közötti megszakítást aláhúzzák Józsue könyvének bevezető sorai, egy Isten beszédének formájában megfogalmazott felszólítás Józsuéhoz az ígéret földjének elfoglalására (Józs 1,1—9). A 7—8. versben említett a Törvény könyve (miTC! "SO) utalás az MTörv 31,24-re, amely szerint Mózes leírta a törvényt - értsd a MTörv 5-28-at — egy könyvbe, és ezt átadta a papoknak (MTörv 31,9). A Józs 1,7-8 tehát visszatekint a Pentateuchus megelőző könyveire, közöttük a Második Törvénykönyvre, és elválasztja az azokat követő a Józsue, a Bírák, a Sámuel és a Királyok könyveitől: .. .s ügyelj, hogy mindenben a törvény (mim) szerint járj el, amelyet szolgám, Mózes szabott neked; ne térj el tőle se jobbra, se balra, hogy minden úton sikerrel járj. Ennek a törvénynek a könyve (71171 mim ISO) legyen minden időben ajkadon; fontolgasd éjjel-nappal, ügyelj, s mindenben ahhoz szabd tetteidet, ami benne írva van... ” (Józs 1,7—8)7 De az is lehetséges, hogy a Törvény könyve (mim IDD) magát a Pentateuchust, tehát együtt az öt könyvet jelenti, és azt önálló, lezárt egésznek tekinti. Egyúttal az is kitűnik, hogy ez a Törvény mint isteni utasítás kikerülhetetlen kötelezettséget jelent minden nemzedék számára. Ez a kánoni forma azonban viszonylag késői (Kr. e. 400 körül), és akkor keletkezett, amikor a Második Törvénykönyv szoros összefüggésbe került a Pentateuchus-el- beszélés a Teremtés könyvétől a Számok könyvéig tartó részével, és elválasztották a Józsue, Bírák, Sámuel és a Királyok könyve összefüggésétől8. A modern biblikus kutatás a Pentateuchust a jelen szövegből kiindulva a hagyományanyag történeti és teológiai sajátosságai alapján törekszik értelmezni. Megállapítást nyert, hogy a források eleve nagyobb üdvtörténeti összefüggésre szerkesztettek, és ez a szöveg mai formájából is kiolvasható. A kutatás az eltérő nézőpontok ellenére is megegyezik abban, hogy a Pentateuchusnak nevezett mű nem eredeti egység, mert irodalmi és teológiai szinten mindig része volt a egy sokkal kiteijedtebb irodalmi összefüggésnek, vagy legalábbis ilyennel állt vonatkozásban. Az eredeti irodalmi összefüggés mibenlétére ill. a Pentateuchus hagyomány ebben való helyzetére nézve már megoszlanak a tudományos vélemények.9 A kereszténység a Pentateuchust mindig a hagyományanyag szélesebb történeti vonatkozásában értelmezte, és kezdettől fogva a Krisztushoz vezető üdvtörténetnek tekinti. 7 Lohfink, N., Moses Tod, die Tora und die alttestamentliche Sonmntagslesung, ThPh 71 (1996) 481—494, 485-486. A kánoni forma kialakulását részleteiben lásd: Zenger, E., Der Prozess der Pentateuchredaktion, in: Einleitung in das Alte Testament, E. Zenger, szerk., Stuttgart 20066, 124—135; - Braulik, G., Theorien über das Deuteronomische Geschichtswerk (DtrG) im Wandel der Forschung, in: Einleitung in das Alte Testament, E. Zenger, szerk., Stuttgart 2006‘, 191—202; - Römer, Th, L’histoire deutéronomiste (Deutéronome-2 Rois), in: Introduction ä l’Ancien Testament, Th. Römer szerk., Génévé 2004, 234-250. A Pentateuchus/Tóra jelenlegi formájában is találunk támpontokat arra, hogy a Pentateuchus-elbeszélésnek kétségtelen nagyobb történeti kitekintése van mint jelenlegi, késői eredetű kánoni formájának. A Pentateuchus a világ teremtésétől kezdve a Mózes haláláig történt eseményeket beszéli el. Egyik fő témája a pátriárkáknak adott isteni ígéret, a föld ígéretének beteljesedése, de ez a Pentateuchusban csak részben, Kelet-Jordánia elfoglalásával teljesedik. Mózes meghal, mielőtt átkelne a Jordán folyón, hogy befejezze a honfoglalást. Józsue 207
