Teológia - Hittudományi Folyóirat 37. (2003)
2003 / 1-2. szám - Zsuppán Monika: Az Emberfia feltámadott! (Mt 28,1-10 alapján)
kozásától remélték. A messiási elvárás Dávid Fiával kapcsolatban az isteni feladat teljesítésében állt. A dávidi házból származó Messiás, az isteni feladatot végrehajtja, de nem ő lesz az üdvösség alapja, értelme és tartalma.63 4.2.1. Jézus Dávid Fia Máté evangéliumában Máté evangéliuma Jézust, mint Dávid64 királyi sarjából származó gyermeket mutatja be (Mt 1,1-17). Az Emmanuel jövendölés (vö. íz 7,10 kk.; 9,6 k.) a végidő békéjének reményét hordozza egy születendő fiú által. Az eljövendő Izáj törzséből származik (lásd íz 11,1), Dávid utód lesz (vö. Mik 5,1).65 Máté a Dávid Fia kijelentéssel Jézust, mint a zsidó várakozás földi Messiását mutatja meg, aki Betlehemben születik Dávid városában (Mt 2,4-6), a Jeruzsálembe való bevonulásakor és a templomban is, mint Dávid Fiát köszöntik (Mt 21,9; 21,15).66 Máté evangéliumában a Dávid Fia kifejezés különös jelentőséggel bír, hiszen Jézust, mint Izrael Messiását mutatja be, mint szabadítót (Mt 9,27; 20,30 k.).67 Jézus önmagát nem nevezte Dávid Fiának. 4.3. Az Isten Fia kifejezés JHWH felkentje tehát annyit jelentett, mint aki Isten reprezentánsa. A király ily módon isteni jelleggel bírt, így funkciójának a kifejezésére utal az Isten Fia kifejezés is (2Sám 7,15).68 4.3.1. Jézus az Isten Fia Máté evangéliumában Jézust az evangélium során maga az Atya nevezi Fiának (Mt 3,17). Jézus maga is Fiúnak vallja magát (Mt 11,25-27),69 70 erről az Isten Fiáról szól a példabeszédeiben (Mt 21,33-46; 22,1-14). Máté számára az Istenfiúság kifejezésnek külön súlyt adnak az égi megerősítések (Mt 3,17; 11,25-27; 16,16)7° Az evangéliumban a gonosz lelkek ezt az Isten Fiát ismerik fel Jézusban (Mt 4,3.6; 8,29). Péter és a főpap a két fenségeimet, a Messiást és az Isten Fiát egymás mellé állítja, mintegy egyiket kiegészítvén, magyarázván a másik címmel. Péter vallomása így hangzik: „Te vagy a Krisztus, az élő Isten Fia" (Mt 16,16). A főpap is ezt tartván a legfontosabbnak, erre a kérdésre keresi csak a választ: „Megesketlek téged az élő Istenre: mondd meg ne63 Lásd LOHSE, 'dió? AotvAS', 486. 64 Dávid nevét az evangélium 17-szer említi (Mt 1,1.6.6.17.17.20; 9,27;12,3.23; 15,22; 20,30.31; 21,9.15; 22,42.43.45). 65 Lásd ERNST, J., Anfange dér Christologie, (SBS 57), Stuttgart 1972, 32. 66 Máté azonban eltávolodik a dávidi Messiás politikai szerepétől (vö. Mt 21,5). Vö. BLINZLER, Josef / GEIST, Heinz / HOFFMANN, P., Jesus in den Evangelien. Ein Symposion, in (Hrsg.) HAAG, H. - KILIÁN, R. - PESCH, W„ (SBS 45), Stuttgart 1970,109-110. 67 A Dávid Fia mellett alkalmazza Máté az Úr kifejezést. A Dávid Fia a földi Jézusra vonatkozott, az Úr már a megdicsőültre (vö. Zsolt 110,1). Lásd LOHSE, 'iíióq AotuiS', 488-489. 68 Lásd CULLMANN, O., Az Újszövetség krisztológiája, 102. 69 A teljhatalom átadása a Fiúnak apokaliptikus gondolatmenetre utal. Lásd SCHWEIZER, dió?, in KITTEL, G. - FRIEDRICH, G., (Hrsg) ThWNT, Bd. 8„ Stuttgart 1933-1977, 374. 70 Lásd BLINZLER, J. - GEIST H. - HOFFMANN, P., Jesus in den Evangelien. Ein Symposion, in (Hrsg) HAAG, H. - KILIÁN, R. - PESCH, W., (SBS 45), Stuttgart 1970,123. 57
