Teológia - Hittudományi Folyóirat 36. (2002)
2002 / 3-4. szám - Dolhai Lajos: Vocabularium eucharisticum az évközi idő könyörgéseiben
kéletességéről és egyedülá .ó jellegéről, és arról is, hogy rr. a célja annak, hogy Krisztus áldozata jelenvalóvá válik az Eucharisztia megünn plésében. 3) 27. évk. vas.: ...suscipe sacrificia instituta tuis praeceptis... Olyan könyörgés ez, amelyben kivételesen utalás van az utolsó vacsorára, az Eucharisztia alapítására, ill. arra, hogy a szentmisében a Krisztus „rendelése szerinti áldozatot" mutatjuk be. 4) 31. évk. vas.: ...Fiat hoc sacrificium, Domine, oblatio tibi munda... Azért tanulságos ez a szöveg, mert megfigyelhetjük benne a sacrificium és az oblatio szavak közötti finom különbséget. Mindkettő áldozati jellegű terminológia, de a sacrificium a konkrét anyagi jellegű áldozatot jelenti, míg az oblatio inkább spirituális értelemben szerepel. 5) 32. évk. vas.: ...sacrificiis praesentibus intende placatus... Ebben a könyörgésben a sacrificium egyértelműen a felajánlott adományokat, a kenyeret és a bort jelenti. Más könyörgésekből is látjuk, hogy ha a sacrificium szó, többes számban szerepel (sacrificia) akkor a kenyérre és a borra vonatkozik85, hiszen ezekben az imádságokban az áldozati adományok elfogadásáért és megszenteléséért imádkozunk. 6. Az Eucharistia és hostia a) A hostia előfordulási helyei 2. évk. v. SO.: has mysteria frequentare huius hostiae commemoratio. 16. évk. v. SO.: qui legalium differentiam hostiarum unius sacrificii perfectione sanxisti. 18. évk. v. SO.: hostiae spiritalis oblatione suscepta. 21. évk. v. SO.: qui semel hostia adoptionis tibi populum acquisti. 28. évk. v. SO.: suscipe fidelium preces cum oblationibus hostiarum. b) A szó teológiai elemzése A klasszikus latinban is megvan ez a szó, és elsődleges jelentésében áldozati állatot jelent.86 A keresztény szóhasználatban87 gyakran használták a „thüszia", a lelki áldozat fordítására (Róm 12,1; 1 Pét 2,1; Zsid 13,15). A fogalommal leginkább a super oblatában találkozunk.88 A többes számú formával (hostiae) kizárólag a felajánló könyörgésekben 85 Vö. 27. évk. vas. super oblata; továbbá: votiv mise az évkezdettel kapcsolatban, super oblata: sacrificia quae tibi offerimus ita tuis oculis, Domine, sint accepta. 86 A Wagner féle Phraseológia szerint a következő összefüggésekben találkozunk vele az ókori irodalomban: Diis hostias immolare; humanis hostiis Deum placare; praebere hostias ad sacrificandum; hostias adducere. 87 Az egyházi latinban a hostia a szentmisében felhasznált ostyát is jelentheti. 88 A SCHNITKER- SLABY szótár szerint,1115-1119, a MR 1975 euchológiája 107 előfordulási helyéből 91 a super oblatában található, 8 a kánonokban, 4 a prefációkban és a postcommunióban. 157
