Teológia - Hittudományi Folyóirat 34. (2000)

2000 / 3-4. szám - Rokay Zoltán: Az első évezred nyugat-európai keresztény filozófiája

Scotus Eriugena kedvenc szerzői Dionysios Areopagita és Origenész. Előszeretettel szól az Istenről való beszéd analóg voltáról és a ״via eminentiae"-ről: ״Istenről semmit sem mondhatunk és érthetünk a szó eredeti értelmében"141. Amennyiben a reláció ka- tegóriájáról Istennel kapcsolatban beszélünk, úgy nem tartozik a tíz kategória közé142. Ez a megállapítás igen fontos a skolasztika későbbi reláció-tanának szempontjából. Is- tenről mindent átvitt értelemben mondunk (״non propriae, sed translative")143. A te- ológiának két iránya van: a tagadó és az állító - Areopagita felosztásának megfelelő- en144. Abban is követni kell őt, amit a szavak elégtelen voltáról mondott a Szenthá- romság egy Isten jelölésére145. Isten meghaladja minden elgondolásunkat és minden megjelölésünket (״via eminentiae״ ״):deinde super omne quod de eo praedicantur, su- peressentialis natura, quae omnia creat et non creatur, superlaudanda est"146. A te- remtést az emanáció és részesedés segítségével magyarázza147.

Eriugena Isten tudatlanságáról is beszél. Isten ugyanis nem tudhatja a rosszat; Is- ten csak azt tudhatja, amit önmagában öröktől fogva teremt és megismer; azt is mondjuk, hogy Isten nem tudja, ami még nem nyilvánvaló a tevékenység eredményé- ben és végül Isten nem tud magáról az általa teremtett dolgok sorában, amelyeket a filozófusok a tíz kategória közé sorolnak148.

141 ״...nil proprie de Deo aut diri aut intelligi posse" (uo. 465)

״ ג4יPraesertim categoria relationis non inter decem categoriarum reputabitur, si proprie de Deo

pronunciatur." (uo.)

״ ) 4וNon enim proprie sed translative dicitur essentia, veritas, sapientia ceteraque hujusmodi." (uo. 460)

144 ״Aut enim de hujusmodi causa per omnia tacendum est ... nam exuperat omne intellectum aut ... suadebit, duabus principalibus Theologiae partibus utens, affirmativa quidem, quae a Grecis καταφατική, et abnegativa, quae αποφατική vocatur. Una quidem, αποφατική divinam essentiam seu substantiam esse aliquid eorum quae sunt, id est quae dici aut intelligi possunt, negat; altera vero, katafatikh, omnia quae sunt, de ea praedicat, et ideo affirmativa dicitur, non ut confirmet aliquid esse eorum quae sunt, sed omnia, quae ab ea sunt, de ea posse praedicari suadeat." (uo. 458) - ״... haec est cauta et salutaris et catholica de Deo praedicanda professio, ut prius de eo juxta catafaticam, id est affirmationem, omnia sive nominaliter, sive verbaliter praedicemus, non tamen proprie sed translative; deinde ut omnia quae de eo praedicantur per catafaticam, eum esse negemus per apofaticam, id est negationem, non tamen translative, sed proprie. Verius enim negatur Deus quid eorum quae de eo praedicantur esse, quam affirmatur esse..." (uo. 522)

145 'S. Dionysio Areopagita Theologo nobis verissime atque probatissime suadente divinae unitatis atque trinitatis mysteria. Ait enim nulla verborum, seu nominum, seu quacunque articulatae vocis significatione, summam omnium atque causalem essentiam posse significari." (uo. 456)

146 Uo. 522; ״superessentialis, plusquam veritas, plusquam sapientia, et similia dicitur." (uo. 460) - ״superessentialis est, affirmatio simul et abdicatio." (uo. 462) - ״Nam et bonitas et justitia ceterae- quae virtutes qualitates esse Dicuntur, Deus autem virtus est, et plusquam virtus." (uo. 464)

147 ״universalis boni prima sectio est in illud unum ac summum incommutabile per se et substantiale bonum ex quo omne bonum manat, et in illud bonum, quod participatione summi et incommutabilis boni bonum est." (uo. 621)

״ ״4וper quam malum non cognoscit, quia ejus cognitio simplex est, et ea solo substantiale bonum per

se ipsum; cetera vero bona ipsius participatione bona sunt. Deus itaque malum nescit ... secunda species est, per quam dicitur Deus ignorare alia praeter ea, quorum rationes in seipso aeternaliter et fecit et cognoscit... Tertia est per quam dicitur Deus ignorare ea ... qae nondum experimento actionis et operationis in effectibus manifeste apparent ... His ... quarta species additur, ...qua Deus dicitur ignorare se esse in numero rerum, quae ab eo factae sunt, quas intra denariam quantitatem praedicamentorum Philosophi conantur concludere." (uo. 596)

166